Urmărirea unei cărți și salvarea sau reconstruirea unei biblioteci întregi este o aventură fantastică. Colecția noastră actuală este alcătuită din bibliotecile a 52 de mănăstiri din nouă ordine religioase și constituie o parte mică, dar semnificativă din totalul păstrat de Institutul Național de Antropologie și Istorie.
Originea acestor biblioteci de mănăstire s-a datorat dorinței primilor franciscani de a oferi o educație superioară nativilor, precum și de a termina instruirea religioșilor care au venit din Spania cu ordine minore.
Un exemplu al primului a fost Colegiul Santa Cruz de TlatelolcoÎn plus, este exprimată dorința unor franciscani de a cunoaște credințele, credințele și interesul indigen, culminând în multe cazuri în întreprinderile umaniste de salvare. Tlatelolco a fost o punte fructuoasă pentru această abordare. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, printre altele, au fost case în care mulți franciscani au primit pregătire care și-au finalizat studiile până când au profesat în ordine.
În aceste școli, pentru nativi și în mănăstiri, pentru novici, s-a menținut și un regim monahal cu clase de latină, spaniolă, gramatică și filosofie, combinate cu catehism și liturghie. Pentru a susține aceste studii, bibliotecile sau librăriile, așa cum se numeau la acea vreme, au fost hrănite cu lucrări care puneau la dispoziția elevilor temele și aspectele fundamentale ale moștenirii culturale a Lumii Vechi.
Inventarele înregistrează lucrări ale clasicilor greci și latini: Aristotel, Plutarh, Virgil, Juvenal, Liviu, Sfântul Augustin, al părinților Bisericii și, desigur, din Sfintele Scripturi, pe lângă catehisme, doctrine și vocabulare.
Aceste biblioteci, încă de la începuturile lor, au fost, de asemenea, hrănite cu contribuția cunoștințelor indigene în domeniul medicinei prehispanice, farmacologie, istorie și literatură. O altă sursă care le-a îmbogățit a fost Impresiile mexicane, un produs al fuziunii celor două culturi, care au fost scrise în limbi indigene. Vocabularul Molinei, Psalmodia Christiana din Sahagún și multe altele au fost scrise în Nahuatl; alții în Otomi, Purépecha și Maya, scrise de frații Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, pentru a numi câteva. Condus de marele latinist Antonio VaIeriano, originar din Atzcapotzalco, un corp de traducători și informatori despre cultura indigenă a produs drame religioase în Nahuatl pentru a facilita înregistrarea. Multe lucrări clasice au fost traduse de indigeni trilingvi, vorbind nahuatl, spaniolă și latină. Odată cu acestea s-ar putea intensifica salvarea tradițiilor antice, elaborarea codurilor și compilarea mărturiilor.
În ciuda diferitelor interdicții, cenzuri și confiscări ale tipografilor mexicani, decretate de Coroană, au existat unii - precum Juan Pablos - care au continuat să tipărească lucrări ale franciscanilor, dominicanilor și augustinienilor din Mexico City și, fideli obiceiului În secolul al XVI-lea, le-au vândut direct în atelierul lor. Le datorăm faptul că s-a continuat o anumită producție care a îmbogățit librăriile cu acest tip de lucrare.
Bibliotecile conventuale nu au fost scutite de problema actuală a pierderii cărților din cauza furtului și a vânzării de materiale bibliografice ale unor custodi ai acestora. Ca măsură de protecție împotriva pierderii premeditate, bibliotecile au început să folosească „Marca de foc”, care indica proprietatea cărții și o identifică cu ușurință. Fiecare mănăstire a conceput o siglă particulară formată aproape întotdeauna cu literele numelui mănăstirii, precum franciscanii și iezuiții, sau folosind simbolul ordinului, la fel cum au făcut dominicanii, augustinienii și carmeliții, printre altele. Această ștampilă a fost aplicată în tăieturile superioare sau inferioare ale tipăritului și mai rar în tăietura verticală și chiar în interiorul cărții. Marca a fost aplicată cu un fier de călcat roșu, de unde și numele său „foc”.
Cu toate acestea, se pare că furtul de cărți în mănăstiri a devenit atât de frecvent încât franciscanii au mers la pontiful Pius V pentru a pune capăt acestei situații printr-un decret. Astfel citim în Decretul Pontifical, dat la Roma la 14 noiembrie 1568, următoarele:
După cum am fost informați, unii splendizi cu conștiința lor și bolnavi de lăcomie nu se rușinează să scoată cărțile din bibliotecile unor mănăstiri și case din ordinul Fraților Sfântului Francisc pentru plăcere și le păstrează în mâinile lor pentru folosirea lor, în pericol pentru sufletele lor și pentru bibliotecile în sine și nu puțină suspiciune a fraților de același ordin; Noi, în această privință, în măsura care ne interesează biroul, dorind să punem în timp util un remediu, în mod voluntar și cu cunoștințele noastre hotărâte, ordonăm de către actualul tenor, fiecare dintre fiecare dintre persoanele ecleziastice laice și regulate ale oricărui stat, gradul, ordinea sau condiția pe care o pot avea, chiar și atunci când strălucesc cu demnitatea episcopală, să nu fure prin furt sau în vreun fel pe care îl presupun din bibliotecile menționate anterior sau din unele dintre ele, orice carte sau caiet, deoarece vrem să ne supunem oricăruia dintre răpitori la sentința de excomunicare și stabilim că la fața locului, nimeni, altul decât Romanul Pontif, nu poate primi absolvire, decât în momentul morții.
Această scrisoare pontificală trebuia să fie postată într-un loc vizibil în librării, astfel încât toată lumea să fie conștientă de cenzura apostolică și de pedepsele suportate de oricine își însușea o lucrare.
Din păcate, răul a continuat în ciuda eforturilor depuse pentru a-l contracara. În ciuda acestor circumstanțe nefavorabile, s-au format biblioteci foarte importante care acopereau în general scopul de a sprijini studiul și cercetarea care au fost efectuate în mănăstirile și școlile ordinelor religioase care au evanghelizat în Noua Spanie. Aceste librării au ajuns să conțină o enormă bogăție culturală a cărei integrare a diferitelor elemente care le-au constituit le-a conferit o valoare specifică neprețuită pentru studiul culturii Noii Spanii.
Au fost adevărate centre de cultură care au dezvoltat lucrări de cercetare în multe domenii: istoric, literar, lingvistic, etnoistoric, științific, studii de limbi latine și indigene, precum și predarea citirii și scrierii către indigeni.
Bibliotecile conventuale au fost confiscate în timpul guvernului Juárez. Oficial, aceste cărți au fost încorporate în Biblioteca Națională, iar multe altele au fost achiziționate de bibliofili și librari din Mexico City.
În prezent, funcția Bibliotecii Naționale de Antropologie și Istorie este de a coordona sarcinile de organizare a fondurilor conventuale pe care Institutul le păzește în diferite centre INAH ale Republicii, pentru a le pune în slujba cercetării.
Asamblarea colecțiilor, integrarea librăriilor fiecărei mănăstiri și, pe cât posibil, creșterea inventarului acestora este o provocare și, așa cum am spus la început, o aventură fantastică și atractivă. În acest sens, „Mărcile de foc” sunt foarte utile întrucât ne oferă un indiciu pentru a reconstrui bibliotecile de mănăstire și colecțiile lor. Fără ele, această sarcină ar fi imposibilă, de unde și importanța ei. Interesul nostru de a realiza acest lucru constă în furnizarea cercetării cu posibilitatea de a cunoaște, printr-o colecție identificată, ideologia sau curentele filosofice, teologice și morale ale fiecărei ordini și influența acestora în acțiunea sa evanghelizatoare și apostolică.
Salvează, de asemenea, cu identificarea fiecărei lucrări, prin cataloage, a valorilor culturale ale Noii Spanii, oferind facilitățile pentru studiul lor.
După șapte ani de muncă în această linie, integrarea și consolidarea colecțiilor a fost realizată în funcție de proveniența sau proveniența convențională, procesarea tehnică a acestora și pregătirea instrumentelor de consultare: 18 cataloage publicate și un inventar general al fondurile pe care INAH le păzește, care vor apărea în curând, le studiază pentru diseminarea și consultarea acestora, precum și acțiunile care vizează conservarea lor.
Biblioteca Națională de Antropologie și Istorie are 12 mii de volume din următoarele ordine religioase: capucini, augustinieni, franciscani, carmeliți și congregația oratorienilor din San Felipe Neri, dintre care se remarcă Seminarul Moreliei, Fray Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, Seminarul Conciliar din Mexico City, Biroul Sfintei Inchiziții și Colegiul Santa María de Todos los Santos. Fondurile bibliografice de această natură pe care le păzesc lNAH se găsesc în Guadalupe, Zacatecas, în fosta mănăstire cu același nume și provin de la colegiul de propagandă pe care franciscanii îl aveau în această mănăstire (13.000 de titluri). Provin din aceeași mănăstire, din Yuriria. , Guanajuato (4.500 de titluri), iar în Cuitzeo, Michoacán, cu aproximativ 1.200 de titluri. La Casa de Morelos, în Morelia, Michoacán, cu 2.000 de titluri, la fel ca în Querétaro, cu 12.500 de titluri de la diverse mănăstiri din regiune. Un alt depozit se află în Muzeul Național al Viceregatului, unde au fost amplasate bibliotecile aparținând ordinelor iezuite și dominicane, cu 4.500 de titluri, și în fosta mănăstire Santa Mónica din orașul Puebla, cu 2.500 de titluri.
Contactul cu aceste cărți europene și nou-hispanice, științifice și religioase dintr-un trecut care ne identifică, ne inspiră respect, venerație și bun venit în timp ce ne solicită atenția către o memorie istorică care se luptă să supraviețuiască în fața abandonului și a neglijenței seculare în ideologia colonială catolică a fost retrogradată de un liberalism triumfător.
Aceste biblioteci din Noua Spanie, ne spune Ignacio Osorio, „constituie martorii și adesea agenții costisitori ai bătăliilor științifice și ideologice prin care noii hispanici au preluat viziunea europeană asupra lumii și, în al doilea rând, și-au dezvoltat propriul proiect istoric”
Importanța și supraviețuirea acestor colecții bibliografice conventuale cer și solicită cel mai bun efort al nostru.
