Acest mic grup etnic care trăiește între limitele Oaxaca și Guerrero atrage atenția pentru puterea cu care își păstrează tradițiile. La prima vedere iese în evidență îmbrăcămintea frumoasă care le deosebește.
Peisajele impresionante ale munților îi surprind plăcut pe cei care decid să intre în Mixteca. Se amestecă o mare varietate de culori: multiple variante de verde, galben, maro, teracotă; iar albastrul, când este vizitat de alb, anunță ploaia care hrănește întreaga regiune. Această frumusețe vizuală este primul cadou cu care vizitatorii sunt onorați.
Ne îndreptăm spre Santiago Pinotepa Nacional; în partea cea mai înaltă a Sierra se află orașele Tlaxiaco și Putla, poarte către multe comunități Mixtec și Triqui. Ne continuăm traseul coborând spre coastă, cu câțiva kilometri înainte de a ajunge la ea ajungem la San Pedro Amuzgos, care în limba sa originală se numește Tzion Non (scris și sub numele de Tajon Noan) și înseamnă „orașul firelor”: este sediul municipal Amuzga pentru partea Oaxaca.
Acolo, ca și în locurile pe care le vom vizita mai târziu, am fost surprinși de nobilimea oamenilor săi, de vitalitatea lor și de tratamentul cordial. În timp ce mergem pe străzile sale, ajungem la una dintre cele patru școli care există acolo; Ne-a impresionat modul în care zeci de fete și băieți, între râsete și jocuri, au participat la construirea unei noi clase; Munca sa a constat în transportul apei pentru amestec, în bărci în funcție de mărimea fiecărei persoane. Unul dintre profesori ne-a explicat că obișnuiau să se ocupe de sarcinile grele sau complexe dintre toate cele desfășurate de comunitate; în acest caz munca celor mici era esențială, deoarece aduceau apă dintr-un mic pârâu. „Există încă și avem mare grijă de apă”, ne-a spus el. În timp ce cei mici s-au distrat cu temele și au făcut concursuri de viteză, profesorii și unii dintre părinții copiilor au îndeplinit sarcinile destinate construirii noii părți a școlii. Astfel, toată lumea colaborează într-o sarcină importantă și „pentru ei este apreciat mai mult”, a spus profesorul. Obiceiul de a lucra în mod colectiv pentru a atinge un obiectiv comun este foarte frecvent în Oaxaca; în istm este cunoscut sub numele de guelaguetza, iar în Mixtec se numește tequio.
Amuzgos sau Amochcos sunt un popor aparte. Deși mixtecii, cu care sunt înrudiți, au fost influențați de vecini, obiceiurile și limba lor rămân în vigoare și, în anumite aspecte, au fost întărite. Sunt renumiți în regiunea mixtecă inferioară și pe coastă pentru cunoașterea plantelor sălbatice cu utilizări terapeutice și, de asemenea, pentru marea dezvoltare realizată în medicina tradițională, în care au multă încredere, deoarece asigură că este mult mai eficientă.
Pentru a afla mai multe despre acest oraș, încercăm să ne apropiem de istoria sa: am descoperit că cuvântul amuzgo provine din cuvântul amoxco (din Nahuatl amoxtli, carte și co, locativ); prin urmare, amuzgo ar însemna: „locul cărților”.
Conform indicatorilor socioeconomici ai recensământului efectuat de INI în 1993, acest grup etnic era alcătuit din 23.456 amuzgoși în statul Guerrero și 4.217 în Oaxaca, toți vorbitorii limbii lor materne. Numai în Ometepec vorbește spaniola mai mult decât amuzgo; În celelalte comunități, locuitorii își vorbesc limba și sunt puțini oameni care vorbesc bine spaniola.
Mai târziu continuăm spre Santiago Pinotepa Nacional și de acolo luăm drumul care merge spre portul Acapulco, în căutarea abaterii care urcă spre Ometepec, cel mai mare dintre orașele Amuzgo. Are caracteristicile unui oraș mic, există o parte din hoteluri și restaurante și este odihna obligatorie înainte de a urca la munte pe partea Guerrero. Vizităm piața duminicală, unde provin din cele mai îndepărtate comunități Amuzga pentru a vinde sau a face schimb de produse pentru a obține ceea ce au nevoie pentru a le duce acasă. Ometepec este în majoritate mestizo și are o populație de mulati.
Dimineața devreme ne-am îndreptat spre munți. Scopul nostru a fost să ajungem la comunitățile din Xochistlahuaca. Ziua a fost perfectă: senină și încă de la început s-a simțit căldura. Drumul era bine până la un punct; apoi arăta ca lutul. Într-una dintre primele comunități găsim o procesiune. Am întrebat care este motivul și ne-au spus că l-au scos pe Sfântul Augustin să-i ceară să plouă, deoarece seceta îi durea foarte mult. Abia acolo ne-am dat seama de un fenomen curios: în munți am văzut ploaie, dar în zona de coastă și mai scăzută căldura a fost apăsătoare și într-adevăr nu a existat niciun semn că ar cădea niște apă. În procesiune, bărbații din centru îl purtau pe sfânt, iar femeile, care erau majoritare, formau un fel de escortă, fiecare cu un buchet de flori în mâini și se rugau și cântau în Amuzgo.
Mai târziu găsim o înmormântare. Bărbații comunității au scos liniștiți și liniștiți sicriele și ne-au rugat să nu facem fotografii. Au mers încet spre panteon și au indicat că nu îi putem însoți; am văzut că un grup de doamne așteptau sosirea alaiului cu buchete de flori asemănătoare celor pe care le văzusem în alai. Au stat în față și grupul a mers prin canion.
Deși amuzgoii sunt în principal catolici, ei combină practicile lor religioase cu rituri de origine prehispanică dedicate în principal agriculturii; Ei fac rugăciuni pentru a primi recolta abundentă și invocă protecția naturii, canioanele, râurile, munții, ploaia, desigur regele soarelui și alte manifestări naturale.
La sosirea la Xochistlahuaca am găsit un oraș frumos cu case albe și acoperișuri de țiglă roșie. Am fost surprinși de curățenia impecabilă a străzilor pietruite și a trotuarelor sale. În timp ce îi parcurgeam, am ajuns să cunoaștem atelierul comunitar de broderie și filare coordonat de Evangelina, care vorbește un pic de spaniolă și, prin urmare, este reprezentantul și însărcinat să asiste vizitatorii care vin să cunoască munca pe care o fac acolo.
Împărtășim cu Evangelina și alte doamne în timp ce lucrează; Ne-au povestit cum fac întregul proces, de la cardarea firului, țeserea țesăturii, confecționarea piesei de îmbrăcăminte și în cele din urmă brodarea ei cu acel bun gust și îngrijire care le caracterizează, o abilitate care se transmite de la mame la fiice, de generații.
Vizităm piața și râdem cu elcuetero, un personaj care călătorește prin orașele din zonă purtând elementele esențiale pentru festivități. Am vorbit și cu vânzătorul de fire, care le aduce dintr-o altă comunitate mai îndepărtată, pentru doamnele care nu doresc sau nu pot să-și producă propriile fire de broderie.
Principala activitate economică a poporului Amuzgo este agricultura, care le permite doar o viață modestă, la fel ca majoritatea micilor comunități agricole din țara noastră. Principalele sale culturi sunt: porumb, fasole, chili, arahide, dovlecei, cartofi dulci, trestie de zahăr, hibiscus, roșii și altele cu relevanță mai mică. Au o mare varietate de pomi fructiferi, printre care se remarcă mango, portocali, papaya, pepeni verzi și ananas. Acestea sunt, de asemenea, dedicate creșterii vitelor, porcilor, caprelor și cailor, precum și păsărilor de curte și, de asemenea, colectează miere. În comunitățile Amuzga, este obișnuit să vezi femei care poartă găleți pe cap, în care își duc cumpărăturile sau produsele destinate vânzării, deși trocul este mai frecvent printre ele decât schimbul de bani.
Amuzgo-urile locuiesc în partea de jos a Sierra Madre del Sur, la granița statelor Guerrero și Oaxaca. Clima din regiunea dvs. este semi-caldă și este guvernată de sistemele de umiditate care provin din Oceanul Pacific. În zonă este frecvent să vedem soluri roșiatice, datorită gradului ridicat de oxidare pe care îl prezintă.
Principalele comunități amuzga din Guerrero sunt: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca și Cosuyoapan; iar în statul Oaxaca: San Pedro Amuzguso și San Juan Cacahuatepec. Locuiesc la o altitudine care variază de la 500 de metri deasupra nivelului mării, unde se află San Pedro Amuzgos, la o altitudine de 900 de metri, în cele mai accidentate locuri din porțiunea montană unde sunt așezate. Acest lanț muntos se numește Sierra de Yucoyagua, care împarte bazinele formate de râurile Ometepec și La Arena.
Una dintre cele mai importante activități ale lor, așa cum am reușit să confirmăm în călătoria noastră, este realizată de femei: ne referim la frumoasele rochii brodate pe care le fac pentru uz propriu și pentru a le vinde altor comunități - deși câștigă puțin din ele, deoarece, după cum se spune, broderia manuală este foarte „laborioasă” și nu pot percepe prețurile care într-adevăr merită, deoarece ar fi foarte scumpe și nu le-ar putea vinde. Locurile în care sunt confecționate majoritatea rochiilor și bluzelor sunt Xochistlahuaca și San Pedro Amuzgos. Doamnele, fetele, tinerii și bătrânele își poartă costumele tradiționale zilnic și cu mare mândrie.
Mersul pe acele străzi de pământ roșcat, cu case albe cu acoperișuri roșii și vegetație abundentă, răspunzând salutului tuturor celor care trec, are un farmec plăcut pentru cei dintre noi care trăim maelstromul orașului; Ne transportă către vremuri îndepărtate în care, așa cum se întâmplă acolo, omul era mai uman și mai prietenos.
LOS AMUZGOS: MUZICA ȘI DANSUL LOR
În cadrul tradițiilor Oaxacane, multitudinea de dansuri și dansuri interpretate se remarcă cu o ștampilă particulară, fie în anumite evenimente sociale, fie cu ocazia sărbătoririi unui festival bisericesc. Sensul ritului, al ceremonialului religios în jurul căruia omul a creat dansul încă din vremurile primitive, este cel care informează și animă spiritul coregrafiei indigene.
Dansurile lor capătă un profil ancestral, moștenit din practici pe care Colonia nu le-ar putea alunga.
În aproape toate regiunile statului, demonstrațiile de dans prezintă diverse caracteristici, iar „dansul tigrilor” efectuat de Putla Amuzgos nu face excepție. Este dansat ghemuit și pare să fi fost inspirat de un motiv de vânătoare, după cum se poate deduce din hărțuirea reciprocă a câinelui și a jaguarului, reprezentat de „güenches” care poartă costumele acestor animale. Muzica este un amestec de sunete de coastă și piese originale adecvate celorlalți pași: în plus față de zapateados și contrarevârșirile fiului, are evoluții deosebite, cum ar fi balansarea laterală și îndoirea înainte a trunchiului, executate de dansatori cu mâinile lor. așezat la talie, completul se întoarce pe sine, în această poziție și mișcările de îndoire agile înainte, într-o atitudine de parcă ar mătura pământul cu batistele pe care le poartă în mâna dreaptă. Dansatorii se ghemuit la sfârșitul fiecărei secțiuni a dansului.
Prezența unuia sau a doi subiecți în îmbrăcăminte bizară este obișnuită. Sunt „güenches” sau „câmpurile”, însărcinate cu amuzarea publicului cu glumele și extravaganțele lor. În ceea ce privește acompaniamentul muzical al dansurilor, se folosesc diverse ansambluri: coardă sau vânt, o vioară simplă și o jarană sau, așa cum se întâmplă în unele dansuri Villaltec, instrumente foarte vechi, cum ar fi șahul. Setul de chirimiteri Yatzona se bucură de o faimă meritată în toată regiunea.
DACĂ MERGEȚI LA SAN PEDRO AMUZGOS
Dacă plecați din Oaxaca spre Huajuapan de León pe Autostrada 190, la 31 km în fața Nochixtlán veți găsi intersecția cu Autostrada 125 care leagă platoul de coastă; îndreptați-vă spre sud spre Santiago Pinotepa Nacional și, cu 40 km până la acest oraș, vom găsi orașul San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
Dar dacă doriți să ajungeți la Ometepec (Guerrero) și vă aflați în Acapulco, la aproximativ 225 km distanță, luați autostrada 200 spre est și veți găsi o abatere de 15 km de la podul peste râul Quetzala; astfel va ajunge în orașele mai mari din Amuzgo.
Sursă: Mexic necunoscut nr. 251 / ianuarie 1998
