Centrul istoric al vechiului Valladolid este unul dintre cele mai relevante din Mexic, atât pentru semnificația istorică a clădirilor sale, cât și pentru moștenirea lor arhitecturală și culturală. Aflați mai multe despre istoria sa aici.
Centrul istoric al Moreliei Este una dintre cele mai relevante din Mexic, atât datorită semnificației istorice care a venit de la acesta în țară, cât și datorită monumentalității sale. Din acest motiv, au fost luate de ceva timp măsuri protecționiste legale, care, în ciuda eșecurilor aplicării lor, au contribuit la conservarea integrală a monumentelor într-un procent ridicat.
Cu excepția unor mutilări și deschideri de stradă, în special în zonele din jurul vechilor mănăstiri, care au avut loc în secolul trecut din cauza legilor reformei, Centrul istoric a fost păstrat o planificare urbană foarte completă. De fapt, această zonă este cea ocupată de vechiul Valladolid la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a cărui structură a fost reflectată în frumosul plan întocmit prin ordinele viceregelui Miguel La Grua Talamanca și Branciforte, în 1794.
La delimitarea acestei zone urbane primitive, care este în mod corespunzător cea colonială, au fost emise reglementări și decrete de protecție. De exemplu, regulamentul pentru păstrarea aspectului tipic și colonial al orașului Morelia care a fost promulgat la 18 august 1956, Decretul prezidențial, care declară în mod federal Centrul istoric al Moreliei o zonă a monumentelor istorice, semnat de președintele Republicii, Carlos Salinas de Gortari, la 14 decembrie 1990 și publicat în Monitorul Oficial la 19 din aceeași lună. În cele din urmă, declarația oficială a UNESCO, în ceea ce privește patrimoniul cultural mondial, la 12 decembrie 1991.
Cele de mai sus evidențiază marea semnificație culturală pe care o are Centrul Istoric din Morelia. Nu putem ignora faptul că la sfârșitul perioadei de viceregaj, când atunci Valladolid era un mic oraș cu 20.000 de locuitori puțini, avea patru colegii mari cu clădirile lor respective, spațioase și frumoase, și anume: Colegiul Seminarului Tridentin; Colegiul San Nicolás Hidalgo; care era Colegio de Los Jesuítas și Colegio de Las Rocas pentru fete. La fel, nu ar fi o exagerare să spunem că la momentul Independenței era, din punct de vedere politic, cel mai neliniștit și gânditor oraș din Noua Spanie. Iată prima lumină a generalisimului dr. José Maria Morelos, al cărui nume de familie transformat într-o eufonie de succes moștenește orașul ca nume dintr-un decret al Congresului local din 1828. Tradiția dezacordurilor sociale în vigoare până în prezent care, într-un anumit mod, frecvent se manifestă în inima Centrului Istoric, spre cinstea și nenorocirea sa; onoarea este conștientizarea permanentă a continuării apărării lui Iucha, dar nenorocirea este că, de câteva decenii, în special preocupările studenților sau aspirațiile pentru justiție socială, au fost exprimate cu așa-numitele „pinte” sau fraze scrise fără discriminare pe monumente sau orice clădirea, care îi dăunează și face ca cauzele sau motivele demne de simpatie să devină enervante sau condamnabile.
CÂTEVA ISTORIE
Morelia a fost fondată ca oraș oficial la 18 mai 1541 din ordinul viceregelui Antonio de Mendoza, numindu-l Guayangareo, numele de Valladolid a fost acordat ceva timp mai târziu, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, precum și titlul de oraș și un stema. Se consideră că importanța sa ca populație a început să se dezvolte din 1580, când scaunul episcopal din Michoacán și autoritățile civile s-au mutat la Pátzcuaro, care a făcut acest lucru în 1589.
DEZVOLTARE MONUMENTALĂ
În secolul al XVII-lea, dezvoltarea sa a început și a crescut; la început, s-au încheiat cele două mari mănăstiri din San Francisco și San Agustín; la mijloc, cele din El Carmen și La Merced, precum și alte biserici precum La Compañía, San Juan și la Cruz, dar, mai presus de toate, în 1660 a început construcția actualei catedrale, care a constituit compania de arhitectură religioasă a celor mai vechi proporții la momentul început în toată țara. Amplasarea marelui templu a definit compoziția și distribuția spațiilor în centrul urban, cu o utilizare înțeleaptă și unică a așa-numitei „secțiuni de aur”, care împarte centrul orașului în două pătrate inegale, dar armonioase; cel mai mare cu portaluri, cel mai mic cu pereți, dar fără portaluri, într-o conjuncție și ritmuri de mare originalitate. Cu toate acestea, marele boom al construcției și cel mai mare rod, au avut loc în secolul al XVIII-lea; cele mai mici și mai numeroase monumente care astăzi înfrumusețează și prestigiază orașul, atât din punct de vedere religios, cât și civil, datează de la acesta.
La mijlocul acestui secol au fost fondate și construite trei mari mănăstiri de maici: Las Rocas, Las Monjas și Capuchinas; altul de frati, cel din San Diego; alte cinci biserici, inclusiv cea foarte mare dedicată San José și o jumătate de duzină de capele secundare.
În 1744 au fost finalizate fațadele și turnurile grandioase ale catedralei. Este, de asemenea, secolul de splendoare maximă a arhitecturii civile, manifestându-se în somptuoasele clădiri de educație și guvernare, precum Colegiul Seminarului (astăzi palatul guvernamental), Colegiul Iezuiților (astăzi Palatul Clavijero) și Colegiul de San Nicolás. , Las Casas Reales (astăzi palatul municipal), La Alhóndiga (astăzi o extindere a Palatului Justiției), plus zeci de palate și conace impunătoare.
Deoarece o astfel de dezvoltare monumentală a necesitat servicii publice, piețele au fost împodobite cu fântâni și, între 1785 și 1789, cu impulsul și generozitatea episcopului Fray Antonio de San Miguel, a fost construită arcada robustă a apeductului de 1700 de metri lungime și 250 de picioare. și trei arcade de piatră.
Cu puțin înainte de Independență, orașul avea aproximativ douăzeci de mii de locuitori.
În timpul secolului legilor reformei, s-au construit puține lucruri de natură religioasă și au fost distruse nenumărate lucrări, dar pe de altă parte, în acest moment, se înmulțeau reședințele neoclasice care erau confortabil adăpostite lângă vechile palate coloniale. ca o reflectare a restructurării și a echilibrului social atât de dorit în acel moment.
La sfârșitul secolului, au fost construite clădiri la fel de importante ca noul Seminar Tridentino, lângă Biserica San José și Școala Teresiano (astăzi Palatul Federal), ambele regizate de Don Adolfo Tremontels, cu un stil neoclasic atât de ornamentat încât rezultă din aspect mai cuprinzător decât soborul baroc tradițional al orașului. Pe măsură ce această secvență creativă s-a acumulat, orașul s-a îmbogățit; Doar în centrul său istoric, Morelia are zece piețe mari, aproximativ cinci piețe și tot atâtea colțuri cu fântâni publice care, precum spațiile deschise, punctează țesătura străzilor și cartierelor, care sunt în jur de douăzeci de biserici și capele ale vremii viceregal, printre care se află și numeroasele palate și conace.
A nu distruge este deja construit, iar păstrarea este un mod de recreere; În acest demers, Morelia își caută propria contribuție, întrucât una dintre atitudinile conștiinței, caracteristică modernă, este aceea a respectului pentru moștenirea culturală moștenită. Aceasta este responsabilitatea implicată de Decretul federal pentru protecția Centrului Istoric din Morelia, unde sunt listate sau incluse nu mai puțin de 1.113 de clădiri, un indicator al bogăției monumentale pe care orașul o are încă.
CARACTER URBAN
Linia originală, realizată în secolul al XVI-lea, a ajuns până la noi practic intactă, făcând prezente dorințe costisitoare ale Renașterii, cum ar fi ordinea, risipa și spațiile cu vedere lungă care se deschid în piețe și se extind pe străzi fără teama de creștere. Pentru timpul său, orașul a fost gândit cu generozitate; De la început a avut străzi largi și piețe largi, cu astfel de deșeuri spațiale încât dezvoltarea sa ulterioară nu a făcut altceva decât să dea răspunsuri cu monumentalitate verticală la galanteria propusă și prevăzută din planul său.
O ordine fără monotonie prezidează străzile, o rețea care, pe măsură ce se extinde peste neregulile netede ale dealului, își pierde rigoarea geometrică și se adaptează la ele, nu într-un mod abstract, ci „organic”, am spune astăzi. Această grilă, care pare desenată „manual”, și nu cu o riglă, reglează cursul străzilor care se curbă ușor, făcând planurile verticale ca o replică a ondulației orizontale care le susține.
Această armonie între plan și elevație, atât de înțelept simțită, este completată într-un sens monumental cu un efort de a sublinia frumusețea marilor clădiri, exaltând volumele lor sau elemente primordiale precum fațade, turnuri și cupole. Acest lucru a fost realizat prin îndreptarea perspectivelor străzilor spre ele, o intenție care este deja în germen pe străzile care duc la fațada San Francisco și partea laterală a San Agustín. Mai târziu, această soluție a fost ascuțită și realizată cu un accent clar baroc, bazat pe marele exemplu dat de amplasarea catedralei, care a început în 1660, își localizează axa principală nu în raport cu piața, ci cu două străzi care duc la ea , în așa fel încât fațada sa principală și absida să se întrerupă, în același timp încât termină cu măreție perspective largi. După Catedrală, numeroase biserici, din întreaga perioadă barocă, în special în secolul al XVIII-lea, modifică linia renascentistă deja flexibilă și o transformă discret în baroc, creând surprize vizuale prin variația finisajelor străzii. că unele biserici au fost construite în așa fel încât, modificând puțin aspectul original sau întrerupându-l cu îndrăzneală în unele cazuri, fațadele, anumite fațade laterale, turnurile și cupolele au fost ridicate în așa fel încât să iasă în fața trecătorului, polarizând perspectivele. Astăzi este specific Moreliei, deși nu este exclusivă, armonia ritmică a arhitecturii sale civile se aliniază spre finisaje monumentale.
Perspective care, de la alergarea deschisă și liberă, devin absorbite, delimitate și ținute de calma caldă și mohorâtă a interioarelor.
Astfel, fațadele templelor precum Catedrala, San Francisco, portalul lateral San Agustín, fațada principală și portalul lateral San José, Las Rosas, Guadalupe și Cristo Rey, pun capăt străzilor.
Străzile din Morelia nu sunt supuse doar rigidității rectilinii a extremelor nedeterminate, nici nu fac zigzaguri sau se rup în mod arbitrar, ci au mai degrabă un scop intenționat, o logică a varietății urbane care nu lasă nimic la voia întâmplării. mijloc între monotonie și pitoresc.
STILISTICA ORASULUI
Poate caracteristica artistică care îl impresionează cel mai mult pe vizitatorul Moreliei este unitatea armonioasă pe care o emană. La prima vedere, orașul pare să fi fost făcut dintr-o singură lovitură; numai prin respectarea diferitelor sale arhitecturi se poate aprecia bogata acumulare de epoci și stiluri care o alcătuiesc, întemeiată și temperată de o voință formală care reunește și ordonează prin materialul de construcție: cariera. Aici stilurile par să fi evoluat ca manifestări de perioadă necesare, dar atenuându-le excesele.
Astăzi, când atât de multe orașe sunt transformate, prezentând contraste violente, această condiție estetică împlinită a „unității în varietate” este cu atât mai remarcabilă, ceea ce conferă distincție și domnie Moreliei, domnie, de altfel, gravă și austeră.
Oraș monumental, dar puțin decorat, de expresie planimetrică cu preferință absolută pentru cele bidimensionale. Este suficient să vedeți Catedrala, unde stâlpul stăpânește pe coloană și reliefurile pe sculptura în vrac. Numai în exterior, această Catedrală are mai mult de două sute de pilaștri și nici măcar o coloană, un caz neobișnuit și unic în rândul catedralelor viceregale.
Splendoarea superabundentă a fost rafinată, dând preferință monumentalității elegante și sobre față de bogăția ornamentală, gustul și criteriile care se extind la oraș, unde s-a ales tonul moderației în locul celui al euforiei.
Așa este Morelia, al cărei cel mai mare merit și cea mai puternică caracteristică constă, fără îndoială, în faptul că știu să armonizeze diferite epoci și stiluri, în sobrietatea sa conștientă, fără respingeri dogmatice sau predare ușoară, în puterea sa de asimilare, care păstrează ceea ce consideră că este ea. convenabil, dar lasă să treacă ceea ce nu este identificat cu propriul său simț plastic condiționat de-a lungul secolelor.
