Arta ritualică tradițională este în sine o ofrandă care își impune tonul pe toate spațiile în care are loc ceremonia și ritul; o parte este efemeră, laborioasă și este distrusă pentru cinste; cealaltă este meșteșuguri ceremoniale, obiecte binecuvântate de elaborare specială.
În cea mai mare parte a centrului și sudul țării, pe grilajul atriului și marele arc de intrare în biserică, sunt așezate „suchile” uriașe din lemn acoperite cu diferite materiale. Se remarcă arcadele florilor naturale (de unde și denumirea suchil, din Nahuatl Xochitl), care acum poate fi din hârtie sau plastic și cele din semințe colorate. Deodată arcadele se extind până la podea pentru a deveni cele mai elaborate covoare de flori, rumeguș și semințe (xochipetatl) pe care Fecioara le distruge în ultima ei procesiune prin atrium și stradă.
Porumbul
Porumbul în sine este transformat într-un ornament și oferire în multe feluri. Pentru binecuvântarea semințelor, ceremoniile de cerere a ploii și sărbătorile de apreciere a recoltei, se fac pachete din urechi în cele patru culori sacre: galben, alb, roșu și negru; Prăjit, în „floricele de porumb”, este montat pe bannere combinate cu hârtie sub formă de străluciri, ceea ce ne amintește de referințele lui Sahagún la sartalele și ghirlandele numite momochtll, care au fost oferite în a doua lună de Tlacaxipehualiztli și că și astăzi Au loc în San Felipe del Progreso, statul Mexic, în a treia miercuri din ianuarie.
Aplicând o tehnică de elaborare prehispanică, în Pátzcuaro este încă posibil să se obțină Hristos din pastă de trestie de porumb, material cu care sunt realizate imaginile Fecioarei din Talpa și ale Maicii Domnului din Lacuri, în Jalisco, și că, așa cum este ai văzut, au aproape 400 de ani.
Lumânările și candelele, de la cele mai simple momeală sau parafină, prin cele decorate în spirală cu benzi de hârtie metalică, până la așa-numitele „scalate” care sunt un adevărat filigran, sunt purtate în mână sau plasate în sfeșnice din lut special fabricate; De asemenea, bețele de tămâie din același material, pentru a arde copalul, sunt obiecte rituale care devin mai importante în timpul sărbătorii Tuturor Sfinților și a Morților Credincioși.
Epoca preispanică
În vremurile pre-hispanice, copalul și hârtia erau considerate sacre și hrană pentru zei în rândul mexicanilor, mayașilor și mixtecilor. Nu a existat nicio petrecere în care să nu fie folosiți ritualic. Cele mai cunoscute hârtii au fost cele făcute din scoarța copacului amat și din fibra maguey la care Sahagún face referințe extinse în ținuta zeilor, a preoților, a sacrificiilor și a ofrandelor.
O petrecere fără rachete, castele pirotehnice sau toritos de petate care aruncă lumini ar fi incompletă. Deși praful de pușcă a sosit odată cu spaniolii, a fost imediat încorporat ca element ritual al festivităților, deoarece se consideră că sunetul atrage atenția sfinților ocrotitori. Doar anumite orașe sau o singură familie au fost instruiți în utilizarea acestuia, având în vedere pericolul său ridicat. Tultepec se remarcă în statul Mexic și Xaltocan, în Hidalgo.
A împodobi înseamnă a oferi, indiferent că câteva luni de muncă culminează cu distrugerea sau consumul unei arte rituale efemere. Frumusețea și estetica Mexicului antic și actual supraviețuiește în marele respect păstrat față de natură și convingerea că omul trebuie să solicite și să fie recunoscător pentru roadele pământului prin lucrarea sa.
