Cunoașteți punctul de vedere al scriitorului Rafael Tovar și Tereza în secolul XX, o perioadă de timp pe care diplomatul o consideră și „secolul conștientizării patrimoniului cultural din Mexic”.
Toate popoarele, culturile și societățile care au înflorit pe solul mexican au avut propriile lor moduri de a înțelege și de a valorifica colecția de expresii și mărturii ale culturii de-a lungul timpului. Amintirea trecutului său și aprecierea vie pentru formele și moștenirea pe care au primit-o de la el, au fost, fiecare în felul său, de diferitele culturi pre-hispanice, societatea din Noua Spanie și Mexic din primul secol al țării independente. Dar abia până în acest secol se poate afirma că aceste valori și-au atins treptat expresia deplină ca componente primordiale ale conștiinței sociale, capabile să orienteze și să ofere conținut unor arii vaste de acțiune colectivă.
secolul douăzeci A fost nu numai, la fel ca alte momente de mare splendoare din lunga istorie a culturii mexicane, o perioadă de efervescență creatoare extraordinară, ci și un secol în care acea efervescență a alăturat sau, în multe cazuri, a fost reflectarea conștiinței pe care artiștii , intelectualii, societatea și instituțiile au dobândit din existența, natura și sensul istoric profund al patrimoniului cultural național.
Trezirea acestei conștiințe își avusese cu siguranță originile în secolele anterioare. Din interesul manifest pe care societatea creolă a Al XVII-lea avut de trecutul prehispanic, dublat de influența umanismului luminat un secol mai târziu, Mexicul a trăit numeroase momente în care noțiunea de „patrie” mexicană era legată de existența patrimoniului cultural din timpurile antice, cum ar fi prehispanic, în principal. Acest concept de patrie a dat loc nu doar primelor studii ale acelui trecut, ci și încercărilor de a „descoperi”, păstra și proteja vestigiile sale. Au apărut atunci primele explorări arheologice, primele colecții de obiecte prehispanice, primele instituții responsabile de conservare și, deja în Al XIX-lea, primul muzeu național și primele legi și norme juridice s-au concentrat pe protecția patrimoniului cultural.
Toate aceste încercări, însă, tocmai au stabilit câteva dintre bazele și noțiunile care ar servi la definirea conceptului de patrimoniu cultural, identificarea și distincția tipurilor și variantelor sale, includ multe forme și manifestări care nu sunt considerate patrimoniu cultural și, mai presus de toate, să realizeze o noțiune capabilă să integreze și să cuprindă moștenirile foarte diverse și plurale ale tuturor epocilor, grupurilor etnice și culturilor de care Mexicul este proprietar.
A fost secolul douăzeci cel care a realizat, de-a lungul întregului său curs, această integrare conceptuală și materială a ceea ce acum înțelegem și cunoaștem ca patrimoniul cultural al Mexicului. Procesul acestei integrări și conceptualizări este palpabil din mai multe motive. În primul rând, în cel legal. Legile privind patrimoniul cultural care s-au succedat de-a lungul secolului al XX-lea reflectă în special îmbogățirea susținută a conceptului, lărgindu-l, definindu-l și redefinindu-l, în căutarea unei recunoașteri mai precise a diferitelor tipuri de patrimoniu, a nevoilor și problemele care decurg din schimbările sociale, mijloacele de abordare a acestora și responsabilitățile sociale corespunzătoare.
Acest proces de îmbogățire conceptuală a condus, în perioada acestui secol, să dea caracterul său multidimensional ideii de patrimoniu; de la identificarea unui singur trecut, cel indigen, a trecut la cel al tuturor celor care converg în istoria mijlocie; de la un tip de patrimoniu, arheologic, la multe altele; a unei singure utilizări, care anterior era să cunoască trecutul, la alte diverse și multiple, sociale și culturale. Deja în secolul al XX-lea, a evoluat dintr-o noțiune care pune clar accentul pe patrimoniul arhitectural și, într-o măsură mai mică, pe artele plastice și aplicate, într-un altul înclinat spre o concepție universală a cunoașterii, creativității și mărturiilor și înregistrărilor oamenii, de la moștenirea monumentală în sine, la muzical, filmic și cinematografic, prin artistic, fotografic, documentar, bibliografic, hemerografic, cartografic, științific, paleontologic, numismatic etc.
Această conștientizare mai largă și în creștere a patrimoniului a început, în special din Revoluţie și procesul de reflecție și auto-recunoaștere care a dat naștere la o bogată dezvoltare a eforturilor sociale de asumare și conservare a patrimoniului național: muzee, situri arheologice și monumente istorice și artistice deschise publicului; instituții dedicate protecției, cercetării și diseminării; programe de salvare și salvare, școli specializate în instruirea tehnicienilor și a profesioniștilor în aceste sarcini; arhive, biblioteci; biblioteci de ziare; biblioteci de sunete și biblioteci de fotografii; fundamentele și mecanismele de finanțare și participare a întregii societăți.
Această mare colecție de mijloace este ceea ce a permis Mexicului să realizeze, în secolul care se termină acum, evaluarea și reevaluarea bogăției sale culturale incalculabile, pe care secolul însuși l-a extins atât de considerabil cu propria creație. Acest proces evaluativ și-a ștampilat ștampila în secolul al XX-lea: niciodată, ca și în el, nu a fost salvată o astfel de cantitate de vestigii, mărturii și valori culturale din uitare, abandon și, în multe cazuri, o dispariție aproape inevitabilă, în care Țara a recunoscut, cu o precizie crescândă, trăsăturile adevăratei sale fețe și cele mai profunde urme ale istoriei sale.
Este, totuși, doar începutul dacă luăm în considerare dimensiunile, nu numai a patrimoniului păstrat și salvat, ci al celui care mai trebuie salvat, valorizat, restaurat sau studiat. În el se află încă multe dintre cheile trecutului care ne vor ajuta să ne înțelegem mai bine originile, dezvoltarea istoriei noastre și prezentul pe care l-am trăit. Discipline precum istoria, arheologia, antropologia, lingvistica și istoria artei, într-o strânsă alianță cu dezvoltarea științifică și tehnologică a secolului următor, care este anticipată ca fiind indispensabilă, au în mâinile lor marea provocare de a le dezlega și a le scoate lumina. Impulsul și sprijinul social pe care îl primesc vor depinde de conștientizarea faptului că omul are că moștenirea culturală nu este doar cea mai vie legătură a sa cu trecutul, ci și podul către viitor.
