Hispanizarea nordului Mexicului a urmat căi la fel de diverse precum vastitatea acestei regiuni și varietatea grupurilor sale indigene.
Primele incursiuni spaniole aveau o altă dispoziție. Hernan Cortes A trimis mai multe expediții maritime peste Oceanul Pacific, în timp ce Álvar Núñez Cabeza de Vaca a întreprins o călătorie de opt ani - atât fortuită, cât și fascinantă - între Texas și Sinaloa (1528-1536). Cam în aceeași perioadă, Nuño de Guzmán se îndrepta spre nord-vest, dincolo de Culiacán, iar ceva timp mai târziu, Fray Marcos de Niza și Francisco Vázquez de Coronado au ajuns în ceea ce este acum sud-vestul Statelor Unite, în căutarea celor șapte imaginare. Orașele din Cíbola ...
După ei au venit militarii, minerii și coloniștii din diferite rase din Noua Spanie, care au stabilit apărarea frontierei, au exploatat venele bogate de argint din munți sau au început pur și simplu o nouă viață cu creșterea vitelor sau orice altă activitate pe care au găsit-o potrivită. Și, deși au reușit să întemeieze multe dintre orașele noastre din nord încă din secolul al XVI-lea - Zacatecas, Durango și Monterrey, de exemplu - s-au confruntat, de asemenea, cu o puternică rezistență indigenă încă de la începuturi.
Nordul nu era doar arid și întins, ci era populat de numeroși și înverșunați indieni care, având în vedere caracterul lor nomad sau semi-nomad, nu puteau fi dominate cu ușurință. La început, acești indigeni au fost numiți „Chichimecas”, un cuvânt disprețuitor pe care popoarele dezvoltate vorbitoare de nahuatl din Mesoamerica le-au aplicat celor care amenințău popoarele „barbare”. După cucerirea spaniolă a Mesoamericii, amenințarea a continuat, astfel încât numele a rămas mulți ani.
Confruntările dintre coloniști și indienii „barbari” au fost numeroase. Aproape tot nordul, începând cu Bajío, a fost scena în diferite momente ale unui război lung care nu i-a avut pe spanioli drept dușmanul exclusiv al indienilor. Ultimele bătălii împotriva indienilor „sălbatici” (acesta era termenul vremii) au fost câștigate de mexicani în Chihuahua și Sonora la sfârșitul secolului al XIX-lea împotriva Vitorio, Ju, Gerónimo și alți lideri legendari apache.
Istoria hispanizării nordului nu se concentrează, totuși, pe colonizare și pe diferitele războaie Chichimeca. Cel mai strălucit capitol al său este cel al evanghelizării.
Spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în Mesoamerica, aici crucea și sabia au urmat adesea căi diferite. Numeroși misionari solitari au mers pe noi căi cu scopul de a duce Evanghelia la indienii păgâni. Misionarii au propovăduit printre indieni doctrina creștină, care în acele vremuri era echivalentă cu civilizația occidentală. Odată cu catehismul au introdus practica monogamiei, interzicerea canibalismului, limba spaniolă, creșterea vitelor, plantarea de cereale noi, utilizarea plugului și multe alte elemente culturale care includeau, desigur, viața în satele fixe. .
Principalii protagoniști ai acestei epopei au fost frații franciscani, care au ocupat în principal nord-estul (Coahuila, Texas etc.) și părinții Companiei lui Iisus, care au evanghelizat nord-vestul (Sinaloa, Sonora, California). Este dificil să faci o relatare a tuturor lucrărilor sale, dar un caz unic poate ilustra spiritul acestor bărbați: cel al iezuitului Francisco Eusebio Kino (1645-1711).
Kino, născut în Italia (lângă Trento), a disprețuit prestigiul catedrelor universitare din Austria, plecând într-o misiune misionară. Dorea să meargă în China, dar norocul l-a condus în nord-vestul Mexicului. După multe veniri și plecări, inclusiv un sejur frustrat în California neîmblânzită, Kino a fost trimis ca misionar în Pimería, țara Pimas, care astăzi corespunde nordului Sonorei și sudului Arizona.
A ajuns acolo la vârsta de 42 de ani (în 1687) și a preluat imediat frâiele muncii misionare - la figurat și la propriu: meseria lui era în mare măsură călăritul. Uneori singur și alteori cu ajutorul altor câțiva iezuiți, el a fondat misiuni de succes la o rată amețitoare - în medie aproape una pe an. Unele dintre ele sunt astăzi orașe înfloritoare, precum Caborca, Magdalena, Sonoyta, San Ignacio ... El a sosit, a predicat, convins și întemeiat. Apoi avea să avanseze încă patruzeci sau o sută de kilometri și să reia procedura. Mai târziu s-a întors pentru a administra sacramentele și a preda, pentru a consolida misiunea și pentru a construi templul.
În mijlocul slujbelor sale, Kino însuși a negociat acorduri de pace între grupurile indiene în luptă, pe care și-a luat timp să le exploreze. Astfel, a redescoperit râul Colorado și a cartografiat traseul râului Gila, care datorită lui a fost odată un râu mexican. De asemenea, a confirmat ceea ce au învățat exploratorii din secolul al XVI-lea, iar europenii din secolul mai târziu au uitat: că California nu era o insulă, ci o peninsulă.
Kino este uneori numit tatăl cowboy și cu un motiv bun. Călare, a traversat câmpiile populate de saguaroși, păstorind vite și oi: animalele trebuiau stabilite printre noile catehumeni. Misiunile produse și Kino știau atunci că surplusurile vor servi drept nutrienți pentru noi proiecte; Datorită insistenței sale, misiunile au fost trimise în Baja California, care au fost inițial furnizate de la Pimería.
În doar douăzeci și patru de ani de muncă misionară, Kino a încorporat pașnic în Mexic un teritoriu la fel de extins ca statul Oaxaca. Un deșert grozav, da, dar un deșert pe care știa să-l înflorească.
Astăzi nu mai rămân mult din misiunile lui Kino. Bărbații - indieni și albi - sunt diferiți; misiunile au încetat să mai fie misiuni și au dispărut sau s-au transformat în orașe. De asemenea, chirpiciul construcțiilor s-a destrămat. Nu mai rămân multe: doar Sonora și Arizona.
Sursa: Pasaje ale istoriei nr. 9 Războinicii din câmpiile nordice
Hernan CortesJurnalist și istoric. Este profesor de geografie și istorie și jurnalism istoric la Facultatea de Filosofie și Litere a Universității Naționale Autonome din Mexic unde încearcă să-și răspândească delirul prin rarele colțuri care alcătuiesc această țară.
