Lumea religioasă complexă a Huastecos se manifestă în esență în sculpturile lor, deoarece există puține exemple complete de arhitectură religioasă care se păstrează până în prezent.
De exemplu, clădirile piramidale situate în cartierul Las Flores, în Tampico, sau cele din Tantoc, în San Luis Potosi, sunt abia perceptibile, iar cele mai multe dintre ele rămân acoperite de vegetație.
Începând cu secolul al XIX-lea, frumusețea și curiozitatea pe care le stârnesc aceste sculpturi au făcut ca acestea să fie transferate în diferite orașe din întreaga lume, unde astăzi sunt expuse ca lucrări exemplare de artă prehispanică în cele mai importante muzee din lume, așa cum este cazul cu figura numită „ Apoteoza ”, în Muzeul Brooklyn din New York, sau„ Adolescentul ”, mândrie a Muzeului Național de Antropologie din Mexico City.
Timp de multe secole după epoca creștină, huastecii au integrat o structură religioasă complexă în care zeitățile lor erau prezentate în esență cu aspect uman și erau recunoscute din îmbrăcămintea, ținuta și ornamentele care indicau sfera natura unde și-au exercitat puterea. La fel ca alte popoare din Mesoamerica, Huastecii au localizat aceste zeități în cele trei planuri ale universului: spațiul ceresc, suprafața pământului și lumea interlopă.
Unele sculpturi ale sexului masculin pot fi asociate cu zeitatea solară datorită coafurilor lor complexe, în care sunt recunoscute elementele lor caracteristice, precum razele sub formă de unghiuri foarte stilizate, vârfurile de sacrificiu și semnele calendare care au forma puncte, multipli ai numărului patru, echivalent cu viziunea cvadripartită a universului. Știm bine că huastecii postclassicului târziu și-au imaginat zeitatea solară ca fiind discul luminos care își extinde căldura prin cele patru raze, care sunt completate de vârfurile sacrificiului sacru de sine, așa cum se poate vedea în frumoasa placă policromă care vine de la Tanquian, San Luis Potosi.
Planeta Venus, cu mișcarea sa particulară în sfera cerească, a fost, de asemenea, îndumnezeită; Imaginile sculpturale ale acestui numen sunt identificate prin pălării, salopete și îmbrăcămintea în care se repetă ritmic simbolul care îl identifică, o figură de trei petale sau elemente într-un unghi cu un cerc în centru, care, în funcție de cărturari, marchează calea cerească a zeității.
Sculpturile care reprezintă zeii Huastec poartă pălării caracteristice, care sunt un fel de capac conic extrem de alungit, în spatele căruia se vede o strălucire pe jumătate de cerc; astfel, numerele masculin și feminin arată elementele care le conferă identitatea lor pe suprafața strălucirii curbate sau pe banda de la baza capacului conic.
Forța feminină a naturii, care se exprimă în fertilitatea pământului și a femeilor, a fost îndumnezeită de acel oraș de coastă în figura Ixcuinei, reprezentând-o ca o femeie adultă, cu capac tipic conic și strălucire circulară, și cu sâni proeminenți; capacitatea sa reproductivă a fost indicată de mâinile întinse, cu palmele pe burtă, ca o amintire că procesul sarcinii se manifestă prin proeminența acestei părți a corpului.
Pentru a-și desfășura activitatea, sculptorii din acea regiune au ales plăci de gresie de culoare galben albicioasă, care în timp capătă o nuanță foarte închisă de culoare crem sau gri. Sculptura a fost făcută cu dalte și axe de roci dure și compacte, cum ar fi nefritele și dioritele care au fost importate din alte regiuni din Mesoamerica. Presupunem că în epoca istorică a Huastecilor, care corespunde cu începutul secolului al XVI-lea, când au fost cuceriți de spanioli, pe lângă acele instrumente din piatră lustruită, au folosit trape și dalte de cupru și bronz care permiteau efecte mai bune la sculptură.
Zeitățile lumii interlope erau reprezentate și de artiștii din regiunea Huasteca, în maniera personajelor ale căror coafuri prezintă cranii emaciate proeminente sau arată inima sau ficatul celor sacrificați sub cutia toracică. De asemenea, știm figuri în care zeitatea scheletică, cu ochii bombați, dă naștere unui copil. În ambele cazuri, pe lângă capacele lor conice, zeitățile poartă clapele caracteristice ale urechii curbate ale Quetzalcóatl, asociind prezența acestei zeități creative cu imaginile lumii interlope, menționând atunci că continuitatea vieții și a morții au fost, de asemenea, exaltate în cult. a panteonului Huasteco.
Imaginile semănătorilor antici constituie unul dintre cele mai caracteristice ansambluri sculpturale ale acestei civilizații. Pentru fabricarea sa au fost folosite plăci de gresie cu suprafețe plane largi și cu grosime redusă; Aceste lucrări au arătat întotdeauna un bărbat în vârstă, aplecat, cu picioarele ușor îndoite; cu ambele mâini ține bățul de însămânțare, în actul ritual cu care a început procesul agricol. Trăsăturile personajului caracterizează un individ cu un craniu deformat, cu profilul tipic al Huastecos, cu o față slabă și o bărbie proeminentă.
În lumea Huasteco, cultele de natură sexuală aveau o asociere intimă cu fertilitatea naturii și cu abundența nașterilor pe care societatea le cerea pentru apărarea orașelor sale și extinderea în noi teritorii; astfel, nu ar trebui să ne surprindă faptul că unele dintre figurile sculpturale prezintă sex în aer liber, cum ar fi menționatul „Adolescent”.
Cel mai unic obiect ritual al artei Huastec este un falus mare care a fost găsit de un grup de călători în jurul anului 1890, când vizitau micul oraș Yahualica, în regiunea Hidalgo; sculptura se afla în centrul unei piețe, unde i se ofereau flori și sticle de coniac, încercând astfel să promoveze abundența agriculturii.
