Istoria trecutului Mexica a fost treptat dezvăluită; Codexul Sigüenza este unul dintre cele mai valoroase mijloace prin care am cunoscut unele aspecte ale vieții acestui oraș ancestral.
Codicele, documente de tradiție prehispanică realizate de un tlacuilo sau un scrib, ar putea fi religioase, pentru folosirea preoților din diferite culte, au fost, de asemenea, dedicate problemelor economice utilizate ca înregistrare civilă sau de proprietate și altora care au expediat evenimente istorice importante. Când au sosit spaniolii și au impus o nouă cultură, fabricarea de codici religioși a dispărut practic; Cu toate acestea, găsim un număr mare de documente cu pictograme care se referă la anumite teritorii, unde delimitează proprietăți sau înregistrează diferite aspecte.
Codexul Sigüenza
Acest codex este un caz special, tema sa este istorică și tratează originile aztecilor, pelerinajul lor și întemeierea noului oraș Tenochtitlan. Deși a fost realizată după cucerire, ea prezintă încă câteva trăsături distinctive ale culturilor indigene. Se poate spune că o problemă precum migrația aztecă a fost foarte importantă pentru acei oameni, care au ajuns în Valea Mexicului lipsit de un trecut glorios.
De-a lungul documentului, două lumi diferite se reunesc și se unesc. Proporția umană renascentistă, utilizarea cernelii spălate fără delimitarea conturului, volumul, desenul mai liber și mai realist, umbrirea și utilizarea gloselor din alfabetul latin, determină influența europeană care a devenit deja intrinsecă în discursul indigen. că, având în vedere timpul în care este realizat codul, este dificil de disociat. Cu toate acestea, tradițiile înrădăcinate de secole în sufletul tlacuilo persistă cu mare forță și astfel observăm că glifele toponimice sau de loc sunt încă reprezentate cu dealul ca simbol locativ; calea este indicată cu urme; grosimea liniei de nivel persistă cu determinare; orientarea hărții este păstrată cu Estul în secțiunea superioară, spre deosebire de tradiția europeană în care Nordul este folosit ca punct de referință; cercurile mici și reprezentarea xiuhmolpilli sau mănunchiul de tije sunt utilizate pentru a marca decursele de timp; Nu există nici un orizont și nici nu se încearcă realizarea de portrete, iar ordinea lecturii este dată de linia care marchează traseul de pelerinaj.
După cum indică și numele, Codexul Sigüenza a aparținut celebrului poet și cărturar Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Acest document neprețuit se află în Biblioteca Națională de Antropologie și Istorie din Mexico City. Deși cucerirea spaniolă a dorit să întrerupă orice legătură cu trecutul, acest codex este dovada autentică a preocupării indigene, a privirii spre trecut și a rădăcinilor culturale ale Mexica, care, deși slăbită, este evidentă de-a lungul secolului XVI.
Începe pelerinajul
După cum spune binecunoscuta legendă, aztecii își lasă patria Aztlán sub egida zeului lor Huitzilopochtli (colibriul sudic). În timpul pelerinajului lung, ei vizitează diferite locuri și tlacuilo sau scribul ne va lua de mână prin înfășurările traseului. Este o narațiune a experiențelor, victoriilor și calamităților, sincretismul dintre miticul magic și istoric este împletit prin gestionarea trecutului într-un scop politic. Puterea aztecă s-a răspândit de la întemeierea Tenochtitlanului, iar mexicii și-au refăcut legendele pentru a apărea ca un popor al strămoșilor onorabili, spun că sunt descendenți ai toltecilor și își împărtășesc rădăcinile cu colhuasii, de aici întotdeauna menționatul Colhuacan. De fapt, primul site pe care îl vizitează este Teoculhuacan, care face aluzie la miticul Culhuacan sau Colhuacan, reprezentat cu dealul strâmb în colțul din dreapta al acviferului; În interiorul acestuia din urmă putem vedea insula care reprezintă Aztlán, unde o pasăre maiestuoasă stă înaltă în fața adepților săi, îndemnându-i să înceapă o călătorie lungă către un ținut mai bun.
Bărbații se organizează, fie pe triburi, fie urmând un anumit șef. Fiecare personaj își poartă emblema atașată la cap cu o linie subțire. Autorul codexului plasează 15 triburi care întreprind călătoria, fiecare reprezentată de șeful său, separă cinci personaje care pleacă mai întâi conduse de Xomimitl, care începe pelerinajul purtând simbolul numelui său, „piciorul săgeții”; Este urmat de ceea ce se numește probabil Huitziton, mai târziu Xiuhneltzin, menționat în codexul din 1567, derivându-și numele din xiuh-turcoaz, Xicotin și ultimul Huitzilihuitl, capul Huitznaha recunoscut de capul colibri.
Aceste cinci personaje ajung în Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), locul unde are loc prima confruntare de la plecarea din Aztlán, - conform acestui document - și observăm piramida cu templul ars, simbol al înfrângerii asta s-a întâmplat în acest loc. Aici, încă 10 personaje sau triburi sunt unite, mărșăluind pe același drum spre Tenochtitlan, primul care a condus acest nou grup nu a fost identificat și există mai multe versiuni, este probabil ca el să fie șeful Tlacochalcas (ceea ce înseamnă unde sunt săgețile sunt depozitate), Amimitl (cel care poartă tija Mixcoatl) sau Mimitzin (numele care vine de la mimitl-săgeată), următorul, care, de altfel, va juca un rol important mai târziu, este Tenoch (cel al ficatului de piatră), apoi apare capul matlatzincelor (care provin din locul plaselor), sunt urmate de Cuautlix (fața unui vultur), Ocelopan (cel cu stindardul tigru), Cuapan sau Quetzalpantl merge în spate, apoi Apanecatl (canalele de apă) merge, Ahuexotl (salcie de apă), Acacitli (iepure de stuf) și acesta din urmă, care probabil nu a fost identificat până în prezent.
Mânia lui Huitzilopochtli
După ce au trecut prin Oztocolco (oztoc-grotă, comitl-olla), Cincotlan (lângă ghiveciul urechilor) și Icpactepec, aztecii ajung la un loc unde ridică un templu. Huitzilopochtli, văzând că adepții săi nu așteptaseră până când au ajuns la locul sacru, se înfurie și cu puterile sale divine, el le trimite o pedeapsă: vârfurile copacilor amenință să cadă când bate un vânt puternic, razele care cad din cer se ciocnesc împotriva ramurilor și ploaia de foc dă foc templului, situat pe piramidă. Xiuhneltzin, unul dintre șefi, moare pe acest site și corpul său învăluit apare în codex pentru a consemna acest fapt. În acest loc se sărbătorește Xiuhmolpillia, un simbol care apare aici ca un pachet de tije pe un piedestal de trepied, este sfârșitul unui ciclu de 52 de ani, este atunci când nativii se întreabă dacă soarele va răsări din nou, dacă va fi viață în următorul zi.
Pelerinajul continuă, trec prin diferite locuri, timpul însoțit de perioade de ședere care variază de la 2 la 15 ani în fiecare loc, este indicat de cercuri mici pe o parte sau sub fiecare nume de loc. Urmând mereu urmele care marchează calea, îndrumați de zeul lor războinic, continuă marșul către un loc necunoscut, trecând prin multe orașe precum Tizaatepec, Tetepanco (pe zidurile de piatră), Teotzapotlan (locul sapotilor de piatră), și așa mai departe, până la atingerea Tzompanco (unde craniile sunt înșirate), un sit important repetat în aproape toate cronicile pelerinajului. După ce au trecut prin mai multe orașe, ajung la Matlatzinco, unde există un ocol; Anales de Tlatelolco povestesc că Huitzilihuitl și-a pierdut drumul pentru o vreme și apoi s-a reunit cu oamenii săi. Forța divină și speranța unui loc promis generează energia necesară pentru a continua pe parcurs, vizitează mai multe situri importante precum Azcapotzalco (furnicar), Chalco (locul pietrei prețioase), Pantitlan, (locul steagurilor) Tolpetlac (unde sunt los tules) și Ecatepec (dealul lui Ehécatl, zeul vântului), toate menționate și în Fâșia pelerinajului.
Bătălia de la Chapultepec
De asemenea, vizitează alte situri mai puțin cunoscute până când, după un anumit timp, se stabilesc în Chapultepec (dealul chapulín), unde personajul Ahuexotl (salcia de apă) și Apanecatl (cel al lui Apan, -canele de apă-) se află moarte la poalele munte după o confruntare împotriva coluilor, un grup care se stabilise anterior în aceste locuri. Așa a fost înfrângerea, încât unii fug spre ceea ce va deveni mai târziu Tlatelolco, dar pe drum sunt interceptați și Mazatzin, unul dintre liderii mexicani, este dezmembrat; alți prizonieri sunt duși la Culhuacan unde mor decapitați și alții se ascund în laguna dintre tular și stuf. Acacitli (iepure de trestie), Cuapan (cel cu steagul) și un alt personaj își scot capul din tufiș, sunt descoperiți și luați prizonieri în fața lui Coxcox (fazan), șeful Colhua, care așezat pe icpalli sau pe tron primește tribut de la noii săi servitori, aztecii.
Din bătălia de la Chapultepec, viața Mexicilor s-a schimbat, au devenit iobagi și etapa lor nomadă s-a încheiat practic. Tlacuilo surprinde ultimele date ale pelerinajului într-un spațiu redus, reunind elementele, zigzagând calea și ascuțind curburile traseului. Cel mai interesant lucru este că în acest moment trebuie să întoarceți documentul practic cu capul în jos pentru a putea continua citirea, toate glifele care apar după Chapultepec sunt în direcția opusă, se observă terenul mlăștinos și lacustru care caracterizează Valea Mexicului central. prin apariția ierburilor sălbatice care înconjoară aceste ultime locative. Acesta este singurul spațiu în care autorul își oferă libertatea de a picta peisajul.
Mai târziu, aztecii reușesc să se stabilească în Acolco (în mijlocul apei), iar după ce au trecut prin Contintlan (lângă ghivece), se luptă din nou la un loc lângă Azcatitlan-Mexicaltzinco cu alți oameni neidentificați aici. Moartea, simbolizată de un bărbat decapitat, îi hărțuiește din nou pe oamenii pelerini.
Merg pe marginea lacurilor din Valea Mexicului trecând prin Tlachco, unde se află terenul de mingi (singurul loc desenat într-un plan aerian), Iztacalco, unde există o luptă indicată de scutul din partea dreaptă a casei. După acest eveniment, o femeie din nobilime, care era însărcinată, are un copil, așa că acest loc se numește Mixiuhcan (locul nașterii). După naștere, era obișnuit ca mama să facă o baie sacră, temacalli din care provine numele Temazcaltitlan, un loc în care mexicanii se stabilesc timp de 4 ani și sărbătoresc Xiuhmolpillia (sărbătoarea noului foc).
Fundatia
În cele din urmă, promisiunea lui Huitzilopochtli este îndeplinită, ajung la locul indicat de zeul lor, se stabilesc în mijlocul lagunei și au găsit orașul Tenochtitlan aici reprezentat printr-un cerc și un cactus, un simbol care marchează centrul și împărțirea celor patru cartiere. : Teopan, azi San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María și Morotlan, San Juan.
Cinci personaje apar ca fondatori ai Tenochtitlanului, printre care renumitul Tenoch (cel cu bobul de piatră) și Ocelopan (cel cu steagul tigru). Este demn de menționat faptul că sunt construite două canale de apă care vin de la Chapultepec pentru a alimenta orașul cu izvorul care ia naștere din acest loc și care este indicat în acest codex cu două linii albastre paralele, care trec prin terenul mlăștinos, până la atingerea oraș. Trecutul popoarelor indigene mexicane este înregistrat în documente pictografice care, la fel ca acesta, transmit informații despre istoria lor. Studiul și diseminarea acestor mărturii documentare importante vor permite tuturor mexicanilor să înțeleagă pe deplin originile noastre.
Batia Fux
