Populația Huasteco a ocupat în antichitate o regiune extinsă care acoperea de la ținuturile de nord ale Veracruzului la nordul Tamaulipas și de la coasta Golfului până la ținuturile cu climat cald din San Luis Potosi.
Acest oraș de coastă s-a adaptat diferitelor medii ecologice, dar a menținut relații intime între ele, limba lor fiind cel mai bun mijloc de comunicare; Religia lor a structurat rituri și sărbători care i-au unit, în timp ce producția ceramică cerea ca toți olarii din lumea Huasteco să participe la un limbaj simbolic care a fost întruchipat ca elemente decorative în vasta lor porțelan; figurinele sale, pe de altă parte, recreau tipuri fizice idealizate, accentuând curioasa deformare craniană care identifica și acest popor.
Deși știm că nu a existat nicio entitate politică care să unifice vechea națiune Huasteca, acest popor a căutat ca în satele și orașele lor proiectarea așezărilor lor, cu elementele arhitecturale, în special aranjamentul și forma clădirilor lor, să evoce o lume simbolică și ritual pe care întregul grup l-a recunoscut ca fiind al său; și, de fapt, aceasta ar fi unitatea sa culturală definitivă.
Încă din primele decenii ale secolului al XX-lea, când au fost efectuate primele explorări științifice pe teritoriul Huastec, arheologii au detectat un model de așezare și o arhitectură care distinge acest grup de celelalte culturi care au înflorit în Mesoamerica.
În anii 1930, arheologul Wilfrido Du Solier a efectuat săpături în diferite situri din Huasteca din Hidalgo, în special în Vinasco și Huichapa, lângă orașul Huejutla; Acolo a descoperit că caracteristica clădirilor era planul lor circular particular și forma conică; Acest cercetător a constatat că, de fapt, vechile rapoarte ale călătorilor care au vizitat regiunea indicau descoperirile cu dovezi ale ocupațiilor antice, în maniera movilelor cu movile rotunjite pe care locuitorii locului le numeau „repere”; curios, după atâtea secole, construcțiile antice din Huasteca au păstrat acest nume, pe care cuceritorii îl dăduseră piramidelor mesoamericane, folosind un cuvânt de la băștinașii Antilelor.
În San Luis Potosi, Du Solier a explorat zona arheologică din Tancanhuitz, unde a descoperit că centrul ceremonial era construit pe o platformă dreptunghiulară mare și că clădirile erau aliniate simetric, formând o piață largă a cărei orientare, foarte particulară, urmează linia nord-vest-sud-est. Planul clădirilor este variat, dominând în mod natural bazele circulare; chiar și unul dintre ei este cel mai înalt. Arheologul a descoperit și alte platforme dreptunghiulare cu colțuri rotunjite și câteva clădiri curioase cu plan mixt, cu fațadă dreaptă și spate curbat.
Când exploratorul nostru se afla în Tamposoque, în aceeași stare, descoperirile sale au confirmat coexistența clădirilor în moduri diferite; ceea ce variază și dă o nuanță aparte fiecărui oraș este distribuția clădirilor. În această localitate, se observă că constructorii au căutat viziunea armonioasă a siturilor sacre, care apare atunci când lucrările arhitecturale sunt construite simetric pe platforme.
Într-adevăr, locuitorii din Tamposoque au nivelat o platformă gigantică de 100 pe 200 de metri lungime, orientată de la vest la est, arătând astfel că cele mai importante ceremonii și rituri au fost efectuate în direcția soarelui apus. La capătul vestic al acestui prim nivel de clădire, arhitecții au construit o platformă de formă dreptunghiulară cu înălțime mică, cu colțuri rotunjite, ale căror trepte de acces duceau la punctul în care răsare soarele; În fața sa, alte două platforme circulare alcătuiesc o piață rituală.
Deasupra acestei platforme inițiale, constructorii au ridicat o alta de înălțime mai mare, cu un plan patrulater, de 50 de metri pe latură; Scara sa de acces în format mare este orientată spre vest și este încadrată de două baze piramidale cu plan circular, cu scări îndreptate în aceeași direcție; Aceste clădiri trebuie să aibă temple cilindrice susținute cu acoperiș conic. Când accesați partea superioară a platformei patrulatere largi, veți găsi imediat una cu un altar ceremonial, iar spre partea de jos puteți vedea prezența a câteva construcții cu fațadă dreaptă și o parte curbată din spate, care prezintă scările sale cu aceeași direcție dominantă spre vest. Pe aceste construcții trebuie să fi existat temple, fie dreptunghiulare, fie circulare: panorama trebuie să fi fost impresionantă.
Din explorările pe care Dr. Stresser Péan le-a efectuat decenii mai târziu la situl Tantoc, tot în San Luis Potosi, se știe că sculpturile care identificau zeitățile erau situate în centrul piețelor, pe platforme în fața treptelor marile temelii, unde erau venerate public. Din păcate, așa cum s-a întâmplat cu majoritatea acestor figuri sculptate în roci de gresie, cele din Tantoc au fost îndepărtate de pe site-ul lor original de către privitori și colecționari, în așa fel încât atunci când le vizionează în camerele muzeului, unitatea pe care ar trebui să o aibă în cadrul designului este ruptă. a arhitecturii sacre a lumii Huasteco.
Imaginați-vă aspectul pe care unul dintre aceste sate trebuie să-l fi avut în timpul marilor sărbători când a sosit sezonul ploios și când riturile care au favorizat fertilitatea naturii au dat roade.
Oamenii în general s-au dus la marea piață a orașului; majoritatea locuitorilor trăiau împrăștiați pe câmpuri și în satele de-a lungul râurilor sau lângă mare; Până atunci, vestea despre marea sărbătoare se răspândea din gură în gură și toată lumea se pregătea să participe la mult așteptata sărbătoare.
În sat totul era activitate, masonii reparaseră pereții clădirilor sacre folosind stucul alb și acoperiseră lacrimile și zgârieturile produse de vânturi și căldura soarelui. Un grup de pictori s-au ocupat decorând scene ale unei procesiuni de preoți și imagini ale zeilor, pe un scaun ritual care arăta oamenilor darurile pe care numerele sacre le-au dat tuturor adepților care s-au conformat punctual ofrandelor.
Unele femei aduceau flori parfumate de pe câmp, și alte coliere de scoici sau frumoase pectorale realizate cu secțiuni tăiate de melci, în care erau reprezentate imaginile zeităților și riturile de repetiție sculptate în interior.
În piramida principală, cea mai înaltă, ochii oamenilor erau atrași de sunetul melcilor pe care tinerii războinici le emiteau ritmic; brasierele, aprinse zi și noapte, primeau acum copalul, care degaja un fum mirositor care învăluia atmosfera. Când sunetul melcilor a încetat, sacrificiul principal al acelei zile avea să aibă loc.
În timp ce așteptau marea sărbătoare, oamenii au rătăcit prin piață, mămicile și-au purtat copiii în brațe și cei mici s-au uitat curioși la tot ce s-a întâmplat în jurul lor. Războinicii, cu podoabele de coajă agățate de nas, clapele lor urechi mari și scarificările de pe fețe și corpuri, au atras atenția băieților, care și-au văzut în ei conducătorii, apărătorii țării lor și au visat la o zi în care aveau să obțină glorie și în lupta împotriva dușmanilor lor, în special împotriva urâtului Mexica și a aliaților lor, care din când în când cădeau ca niște păsări de pradă asupra satelor Huastec în căutarea prizonierilor care să ducă în îndepărtatul oraș Tenochtitlan .
În altarul central al pieței se afla sculptura unică a zeității care se ocupa de aducerea umidității și, odată cu aceasta, fertilitatea câmpurilor; figura acestui numen purta pe spate o plantă de porumb tânără, prin urmare întregul oraș adusese daruri și ofrande ca plată pentru bunătatea zeului.
Toată lumea știa că anotimpul uscat s-a încheiat când vânturile venite de pe coastă, mișcate de acțiunea lui Quetzalcóatl, au precedat furtunile cu ploaia prețioasă; Atunci s-a încheiat foametea, câmpurile de porumb au crescut și un nou ciclu de viață le-a arătat oamenilor că legătura puternică care exista între locuitorii pământului și zeii, creatorii lor, nu ar trebui niciodată ruptă.
