La sfârșitul secolului al XX-lea, maiașii au ajuns la conștiințe deranjante. Cultura lor, încă în viață, a reușit să pună în pericol stabilitatea unei națiuni.
Evenimentele recente i-au făcut pe mulți conștienți de existența indienilor, considerați recent ființe de folclor, producători de artizanat sau descendenți diminuați ai unui trecut glorios. La fel, popoarele Maya au diseminat conceptualizarea indigenilor ca identitate nu numai străină de cea occidentală, ci complet diferită; De asemenea, au evidențiat și denunțat nedreptatea veche de secole la care au fost supuși și au arătat că sunt capabili să convoace poporul mestiz și creol care îi înconjoară să se deschidă către o nouă democrație, unde voința majorității lasă un spațiu demn pentru voința minorităților. .
Trecutul splendid al mayașilor și istoria lor de rezistență i-au determinat pe cercetători să-și studieze astăzi și trecutul, ceea ce a dezvăluit o formă de expresie umană plină de vitalitate, tenacitate și valori care ar putea învăța omenirea; precum trăirea în armonie cu alți bărbați sau simțul colectiv pe care l-au avut de coexistență socială.
Universitatea Națională Autonomă din Mexic a adunat preocupările mai multor cercetători care admiră această cultură milenară și ne-a adus împreună la Centrul de Studii Maya de 26 de ani. Seminarul Culturii Maya și Comisia pentru Studiul Scrierii Maya au fost bazele Centrului pentru Studii Maya; ambele cu vieți paralele care s-au alăturat ulterior pentru a forma noul Centru, declarat legal înființat în sesiunea Consiliului Tehnic al Umanistelor din 15 iunie 1970.
Dr. Alberto Ruz, care a descoperit mormântul Templului Inscripțiilor din Palenque, s-a alăturat UNAM ca cercetător la Institutul de Cercetări Istorice în 1959, deși, de fapt, a fost atașat Seminarului de Cultură Nahuatl, care la acea vreme era dirijat de Angel Maria Garibay. Anul următor, odată cu promovarea în funcția de secretar general al UNAM al doctorului Efrén del Pozo, a fost înființat în cadrul aceluiași Institut Seminarul culturii maya, care a fost transferat de la acea instituție la Facultatea de Filosofie și Litere.
Seminarul a fost structurat cu un director, profesorul Alberto Ruz, și câțiva consilieri onorifici: doi nord-americani și doi mexicani: Spinden și Kidder, Caso și Rubín de la Borbolla. Cercetătorii care au fost angajați au fost deja recunoscuți la vremea lor, precum Dr. Calixta Guiteras și profesorii Barrera Vásquez și Lizardi Ramos, precum și dr. Villa Rojas, care este singurul supraviețuitor al grupului original.
Scopurile seminarului au fost cercetarea și diseminarea culturii mayașe, de către specialiști în domeniile istoriei, arheologiei, etnologiei și lingvisticii.
Opera maestrului Ruz a dat roade imediat, și-a înființat propria bibliotecă, și-a asumat sarcina de a compila o fototecă bazată pe colecția sa personală și a creat o publicație periodică Estudios de Cultura Maya, precum și ediții speciale și seria „ Caiete ”. Lucrarea sa editorială a fost încununată cu 10 volume de studii, 10 „Caiete” și 2 lucrări care au devenit rapid clasice ale bibliografiei mayașe: Dezvoltarea culturală a maiașilor și obiceiurile funerare ale vechilor maiași, recent reeditate.
Deși munca a fost intensă, promovarea seminarului nu a fost ușoară, deoarece în 1965 contractele pentru cercetători nu au fost reînnoite și personalul a fost redus la director, o secretară și doi bursieri. La acea vreme, dr. Ruz a regizat mai multe teze, printre care trebuie menționate cele ale Marta Foncerrada de Molina pe Uxmal și cea ale Beatriz de la Fuente pe Palenque. Din prima, vreau să subliniez că, în timp ce a trăit, el și-a dat întotdeauna sprijinul pentru cercetătorii Centrului. Din a doua vreau să amintesc că strălucita ei carieră în studiul artei prehispanice a condus-o, printre alte onoruri, să fie numită profesor emerit al Universității Naționale Autonome din Mexic.
Un alt factor decisiv în fondarea Centrului a fost Comisia pentru Studiul Scrierii Maya, născută independent de UNAM, în Cercul de Sud-Est, în 1963; Această comisie a reunit o serie de cercetători interesați să se dedice descifrării scrisului mayaș. Admirați de progresele savanților străini, au decis să formeze un grup care să încerce să dezvăluie misterele scrisului. Susținute cu donații și găzduite în Centrul de calcul electronic al UNAM, instituțiile care au contribuit într-un fel la munca cercetătorilor săi și la fonduri sporadice și precare au fost Institutul Național de Antropologie și Istorie, Universitatea din Yucatan, Universitatea Veracruzana, Institutul de Lingvistică de vară și bineînțeles UNAM, în special Seminarul culturii mayașe, care până atunci avea deja 3 ani.
În actul constitutiv al comisiei, se evidențiază semnăturile lui Mauricio Swadesh și Leonardo Manrique; Cei care i-au coordonat funcțiile au fost succesiv: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan și Daniel Cazés. Obiectivul său era „să reunească într-un efort comun tehnicile filologiei și cele ale manipulării electronice a materialelor lingvistice cu scopul de a ajunge în viitorul apropiat pentru a descifra scrierea vechilor Maya”.
Alberto Ruz, un animator hotărât al acestei comisii, în 1965 a invitat-o pe Maricela Ayala, care de atunci s-a dedicat epigrafiei la Centrul de studii maya menționat.
De când a intrat în funcție inginerul Barros Sierra, în calitate de rector al UNAM, el și-a oferit sprijinul Comisiei și, datorită interesului coordonatorului umanist, Rubén Bonifaz Nuño și altor autorități, s-a alăturat Universității, cu desemnarea Seminarului de Studii de Scriere Maya.
Până atunci, grupul de decifre ale scrierii mayaș avea lucrări complete și integrate, așa că directorul său, Daniel Cazés, a conceput seria „Caiete” care, prefațată de el, a editat Seminarul culturii mayașe. Șase dintre aceste publicații au corespuns propriilor investigații ale lui Cazés. Împreună, atât seminariile, cât și sub rectorul doctorului Pablo González Casanova, Centrul pentru Studii Maya a fost declarat instituit de Consiliul Tehnic al Științelor Umaniste, condus de Rubén Bonifaz Nuño.
Din 1970 busola activităților Centrului pentru Studii Maya a fost:
„Cunoașterea și înțelegerea traiectoriei istorice, a creațiilor culturale și a poporului mayaș, prin cercetare; diseminarea rezultatelor obținute, în principal prin publicare și catedră, și formarea de noi cercetători ”.
Primul său director a fost Alberto Ruz, până în 1977, când a fost numit director al Muzeului Național de Antropologie și Istorie. El a fost succedat de Mercedes de la Garza, care deja sub numele de coordonator a ocupat-o până în 1990, timp de 13 ani.
După ani de cercetări academice în domeniul mayaș, avem convingerea că a acționat întotdeauna conform principiilor stabilite inițial, aducând contribuții care sporesc cunoașterea lumii mayașe, duc la noi explicații, propun diferite ipoteze și aduc la lumină vestigii acoperite de natură.
Aceste căutări au fost și sunt exercitate cu metodele diferitelor discipline: antropologie și etnologie socială, arheologie, epigrafie, istorie și lingvistică. Timp de 9 ani, mayașii au fost studiați și din perspectiva antropologiei fizice.
În fiecare dintre domeniile științifice, au fost efectuate cercetări particulare sau comune cu alți membri ai aceluiași centru, Institutul de cercetări filologice sau alte agenții, atât de la Universitatea Națională, cât și de la alte instituții. În prezent, personalul este format din 16 cercetători, 4 tehnicieni academici, 3 secretari și un asistent de intendență.
Trebuie remarcat faptul că, deși munca lor nu depinde direct de universitate, descendența mayașă este reprezentată în centru, alături de yucatecanul Jorge Cocom Pech.
Vreau să-mi amintesc mai ales de acei colegi care au trecut deja din viață și care ne-au lăsat afecțiunea și cunoștințele lor: lingvistul María Cristina Alvarez, căruia îi datorăm Dicționarul etnolingvistic al Maya Coloniale Yucatecane, printre alte lucrări, și antropologul María Montoliu, care a scris Când zeii s-au trezit: concepte cosmologice ale vechii Maya.
Impulsul productiv al lui Alberto Ruz a durat prin Mercedes de la Garza, care în cei 13 ani ai mandatului său a promovat tipărirea a 8 volume de studii Maya Culture, 10 caiete și 15 publicații speciale. Aș dori să subliniez că la începuturile sale, străinii au fost cei care și-au diseminat contribuțiile în revista noastră; Cu toate acestea, Mercedes de la Garza a fost însărcinată cu încurajarea cercetătorilor să își asume jurnalul ca fiind propriu și să colaboreze constant cu acesta. Cu aceasta, s-a realizat un echilibru între colaboratorii interni și externi, fie ei naționali sau străini. Mercedes de la Garza le-a oferit mayistelor mexicane o fereastră către lume.
Trebuie remarcat faptul că Mercedes de la Garza datorează crearea Seriei de surse pentru studiul culturii mayașe care a apărut fără întrerupere de la înființarea sa în 1983. Până în prezent, 12 volume, legate de aceasta este formarea unui documentar aservo cu fotocopii de fișiere din arhive naționale și străine foarte diverse care au stat la baza unor investigații importante.
Deși cifrele pot spune puțin despre contribuțiile academice, dacă numărăm volumele groase ale Proceedings of the Congresses, adunăm un total de 72 de lucrări sub rubrica Centrul pentru Studii Maya.
Călătoria de succes de 26 de ani a fost motivată și facilitată de cei trei directori ai Institutului: medicii Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna și Fernando Curiel, pe care îi recunoaștem pentru sprijinul lor hotărât.
Astăzi, în domeniul epigrafiei, se încheie o investigație asupra Toniná, iar proiectul de creare a unei biblioteci de glifuri care integrează infrastructura pentru a efectua cercetări în domeniul descifrării scrierii mayașe prinde contur. Lingvistica se exercită cu studii asupra limbii Tojolabal și semiotică în limba Chol.
În arheologie, de mulți ani au fost făcute săpături în municipiul Las Margaritas, Chiapas; Cartea care încheie o parte din aceste studii va fi publicată în curând.
În domeniul istoriei, mai mulți cercetători sunt dedicați decodificării simbolurilor mayașe în lumina istoriei comparative a religiilor. Tot în cadrul acestei discipline, se încearcă reconstituirea legii mayaice prehispanice la momentul contactului, se lucrează asupra guvernelor indigene din zonele înalte din Chiapas în epoca colonială, în jurul performanței ordinii mercenarilor din zonă. și reconstrucția trecutului Itza în vremurile lor pre-hispanice și coloniale.
În prezent, Centrul este animat de un profund spirit de integrare a muncii care mută și îmbogățește căutarea răspunsurilor despre un popor care se străduiește cu nerăbdare să-și refacă imaginea de la o entitate folclorică la o entitate cu capacitatea de a lua un loc în societate și în istorie națională.
Ana Luisa Izquierdo Este master în istorie absolvită de UNAM. Cercetător și coordonator al Centrului pentru Studii Maya de la UNAM. În prezent este director al Studiilor Culturii Maya.
Sursă: Mexic în timp nr. 17. 1996.
