În Chicontepec și Álamo Temapache, populațiile din Huasteca Veracruz, se păstrează obiceiuri foarte vechi și se menține o idiosincrasie mistică specială.
Ținuta feminină și-a pierdut rădăcinile, dar își păstrează elemente importante ale identității.
Ținuta feminină din Mesoamerica era unică în lume, comparabilă prin splendoarea sa cu cea greacă, romană sau egipteană, deși posibil mai colorată, din moment ce contextul marilor culturi precolumbiene era generos în policromie și avea o multitudine de nuanțe, care influențau îmbrăcămintea locuitorilor săi. Cuceritorii spanioli au fost primii martori străini la acest mozaic multicolor, reflectat în îngrijirea personală a bărbaților și femeilor mesoamericane. În tot imperiul aztec, femeile purtau cu înălțime huipile frumoase cu gât pătrat și broderie, tăiate drept, lungi și libere, cu jupoane sau fuste care erau înfășurate în jurul corpului și fixate cu o brâu brodată. La rândul lor, femeile din regiunea Totonacapan purtau quechquémel, o îmbrăcăminte în formă de diamant cu o deschidere pe cap și care acoperea pieptul, spatele și o parte a chincuetei sau fustei indigene. Aceste articole de îmbrăcăminte au fost folosite cu unele modificări de către toate regiunile Mexicului precolumbian și au fost realizate pe țesătura din spate cu țesături fine de bumbac; cele folosite la festivități s-au remarcat prin culori și broderii și au vopsit țesăturile cu coloranți naturali obținuți din insecte, plante și scoici.
De la granița de nord până la granița de sud a țării noastre, femeile indigene au preferat culorile intense în îmbrăcăminte și în accesoriile lor personale de îngrijire. Colierele, cerceii, brățările, incrustările dentare, panglicile și staminele cu care își împodobesc marile coafuri sunt indicative pentru bogăția enormă din îmbrăcămintea lor, care datează din cele mai vechi timpuri dintre nahuas, totonaci, mayași, huasteci, pentru a numi doar câteva. a grupurilor etnice care locuiesc pe aceste meleaguri.
Așa cum o femeie Tarahumara, Maya sau Nahua din Cuetzalan este recunoscută prin felul ei de a se îmbrăca, este posibil să identificăm o femeie Nahua originară din Chicontepec; Deși hainele lor prezintă o mare influență spaniolă, principala lor caracteristică este urma sincretismului, o cultură care reflectă modul de îmbrăcare european, amalgamat cu marile culori din broderia lor, utilizarea a numeroase coliere și amulete, cercei confecționate din aur și argint, panglici și stamine multicolore care păstrează obiceiurile, îmbrăcămintea și limba nativă.
Aproape toate femeile peste 50 de ani poartă elegant o ținută care le recunoaște și le face mândre, dar nu poate dura mai mult de 40 de ani. Modificări au avut loc deja în ultimii 25-30 de ani; În cartea Costumul indigen în Mexic, de Teresa Castelló și Carlota Mapelli, publicată de Institutul Național de Antropologie și Istorie (1965), este menționată utilizarea unui costum care nu se mai vede în orașul Chicontepec.
Bluza croită europeană numită ikoto este confecționată din pătură, bumbac sau poplin, are mâneci scurte și un decolteu mic pătrat, care are fire în albastru sau roșu în jurul său, este realizată în două tipuri: cea cu două dungi (una pe față) , la înălțimea bustului și altul din spate), ambele în cusătură numită itenkoayo tlapoali, au mici desene geometrice sau florale de culori foarte strălucitoare, cu trei degete late pe o piesă superioară asemănătoare unui ac numită kechtlamitl; Această piesă este atașată la partea inferioară din față prin pliuri mici sau xolochtik, finisate într-o formă largă și ondulată; cealaltă bluză se caracterizează prin faptul că are o țesătură pătrată în partea superioară, decorată cu broderii în cruce numite ixketla tlapoali, ambele pe mâneci, față și spate, reprezentând figuri de animale, flori sau freturi de multe culori și care îmbină partea inferioară în același mod ca și cea precedentă; ambele tipuri de bluză sunt ascunse în fața fustei, iar spatele este slăbit.
Conform gustului și puterii de cumpărare a fiecărei femei, fusta ajunge la gleznă și are o brâu cu șnururi care îi permite să fie atașată la talie; în partea de mijloc are ornamente din dantelă și panglici de 5 cm de diferite culori numite ikuetlatso; 4 sau 5 tucks sau tlapopostektli sunt așezate pe margine, cu o bandă din aceeași pânză, dar cu pliuri numite itenola, care rupe continuitatea acesteia; Peste fustă se poartă un șorț de talie sau iixpantsaja, care ajunge sub genunchi și este confecționat din țesătură poliesterică de tip scoțian, foarte apreciat de femei.
Cei mai mulți care se îmbracă în acest mod, împletesc vârfurile cu broderie cu cârlig sau ac și își coasă fustele sau le pun la cusut la mașină. Vechiul război de țesătură a fost uitat și, cu excepția unor ocazii rare, este folosit de femeile cu vârsta peste 70 de ani, care realizează șervețele de bumbac, foarte apreciate drept cadou în ceremoniile de nuntă tradiționale. Razboaiele care există încă rămân atașate la un capăt al ușii casei, iar celălalt la talia persoanei care o lucrează, prin intermediul kuitlapamitl, ca mecapal. Țesătorii înșiși cultivă uneori tufișul și desfășoară procesul de realizare a firului de bumbac, realizându-și propriul fus sau malacatl, alcătuit din două părți: un băț de aproximativ 30 cm și o bucată de argilă emisferică care este înfășurată în el. cu partea rotundă în jos, ca contragreutate. Fusul complet este plasat într-un container mic sau în chaualkaxitl. Țesutul este format din bucăți de lemn libere, care au funcții diferite.
Într-o zi normală în Chicontepec, activitatea zilnică a femeilor începe odată cu apariția primelor rachete solare, când sunetele măcinării porumbului se aud în metate. Alte femei transportă apă din fântâni și profită de ocazie pentru scăldat și spălat rufele, în timp ce altele desfășoară aceeași activitate în zona izvoarelor. Se întorc la colibele lor mergând desculți, așa cum se folosește încă din perioada prehispanică, purtând cu mine un băiețel plin de haine sau o găleată cu apă pe cap, pe care o mențin cu mare echilibru în ciuda abruptului pantei, fără lăsați orice picătură să se verse.
În regiune sunt sărbătorite multe ceremonii antice, printre care se numără: tlamana sau ofranda de porumb fragedă și așa-numita tlakakauase, efectuată atunci când doi tineri au decis să se căsătorească. Apoi mirele aduce multe cadouri părinților fetei. În timpul acestor vizite, femeia poartă cele mai bune haine și își împletește părul cu panglici înguste de fire de diferite culori, care ies la vreo opt centimetri de vârful părului; gâtul este acoperit cu multe coliere de mărgele goale din sticlă sau dintr-un alt material de culori foarte strălucitoare, medalii, monede; Poartă cercei din aur sau argint în formă de jumătate de lună, sculptate în orașul „Cerro”. Toate aceste înfrumusețări amintesc de măreția timpurilor străvechi, care încă există în sufletul indigen mexican, care a apreciat întotdeauna culorile orbitoare, ornamentele, bijuteriile și strălucirea hainelor sale.
DACĂ MERGEȚI LA CHICONTEPEC
Luați drumul nr. 130, care trece prin Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez și Poza Rica. În orașul Tihuatlán, luați drumul care trece prin scaunul municipal numit Álamo Temapache și la aproximativ 3 km veți găsi abaterea spre Ixhuatlán de Madero și Chicontepec, unde ajungeți după ce ați trecut de orașele Lomas de Vinazco, Llano de La mijloc, Colatlán și Benito Juárez. Au o lungime de aproximativ 380 km și toate serviciile sunt disponibile.
Sursă: Mexic necunoscut nr. 300 / februarie 2002
