Dansul pascola poate fi considerat ca o manifestare artistică emblematică a grupurilor indigene din nord-vest.
Termenul „pascola” nu se referă doar la un dans, ci și la un set de arte care include muzică, oratorie, narațiune orală, comedie și materiale textile și lemn. Toate aceste discipline sunt condensate în caracterul pascolei, care acționează ca dansator, gazdă, vorbitor și clovn ritual.
Artele pascolei constituie una dintre cele mai evidente manifestări în ritualul și festivitatea grupurilor din nord-vestul mexican. Tarahumaras, Pápagos, Pimas, Tepehuanos de Nord, Seris, Guarijíos, Mayos și Yaquis împărtășesc această tradiție, astfel încât dansul Pascola poate fi considerat ca o manifestare artistică care este emblematică pentru indigenii din nord-vest, poate în special pentru grupurile cunoscute ca Cahitas (Yaquis și Mayos) și vecinii lor Guarijíos. De fapt, pentru aceste popoare cuvântul pascola este sinonim cu fiesta (pahko înseamnă „festival”, în limbile Cahita) și printre ele se consideră că nu există cu adevărat un festival dacă pascola nu este dansată.
Arta pascolei integrează elemente ale tradiției culturale creștine și native americane, care este notorie în parafernalia folosită de dansatori, în muzica care îi însoțește și chiar în funcțiile pe care le îndeplinesc. Despre originea cuvântului pascola există o controversă: pe de o parte, există cei care afirmă că derivă din „Paște”, o aluzie directă la faptul că dansul se desfășoară în timpul Paștelui, ceea ce implică faptul că s-ar fi dezvoltat din învățăturile misionarilor catolici; și, pe de altă parte, se susține că originea sa este pre-hispanică; cel mai probabil termenul derivă din pahko'ola, care în limbile cahite înseamnă „bătrânul partidului”. Această denumire ar fi trecut de la Cahita la celelalte limbi indigene din nord-vest și de acolo la spaniolă.
LA PASCOLA DINTRE CAHITAS
Printre cele mai proeminente funcții ale pascola cahitas (un termen care desemnează Yaquis și Mayos moderni din sudul Sonorei și din nordul Sinaloa) este de a acționa ca gazde (servesc oamenii, distribuie trabucuri, rachete de foc pentru a face publicitate începutul petrecerii), maeștrii de ceremonii (țin discursuri pentru a deschide și închide sărbătoarea, interacționează cu oamenii) și comedianții (prin jocurile și glumele lor amuză publicul). Umorul pascolei se bazează pe utilizarea cuvintelor care dobândesc semnificații eufemistice sau metaforice pentru a deruta și în același timp amuza oamenii, precum și pe o pantomimă care clarifică caracterul lor oarecum grosolan sau animalist și pe glumele ton ridicat care se referă la probleme sexuale. Resursele sale umoristice verbale apar în toate conversațiile și poveștile sale și în atitudinea sa generală, astfel încât intervenția sa la petreceri se transformă în antichități pe care publicul le celebrează cu voce tare.
Dar pe lângă acest rol amuzant, pascolele atrag binecuvântări divine prin dansurile lor. Astfel, cu umorul și cu dansul lor, pascolele întruchipează în spectacolul lor chiar sufletul petrecerii și constituie un model cultural al artei dansului și distracției.
În ultima perioadă, un fel de profesionalizare a unor dansatori s-a dezvoltat în rândul yaquisilor și mayoșilor, care sunt foarte recunoscuți în regiunile lor și se desfășoară prin contract la festivalurile diferitelor comunități.
Dar interesul pentru artele pascolei depășește grupul relativ mic de interpreți profesioniști și se extinde la un număr mare de oameni, cum ar fi spectatorii care vin la petreceri și mulți tineri, adulți și domni de vârstă matură care le practică informal. . Astfel, pascola este recunoscută ca un element important al identității etnice.
În majoritatea spectacolelor lor, pascolele sunt însoțite de dansatorul Venado, alături de care efectuează o serie de acte coregrafice care descriu unele aspecte ale formelor de viață care locuiesc în huya aniya, lumea naturii, unde locuiesc ființele puternice. supranaturale care oferă dansatorilor puterea necesară pentru a-și dezvolta abilitățile și abilitățile în dans și interpretare. Printre ființele acelei lumi care sunt cel mai frecvent asociate cu pascola se numără șarpele și oile de mari dimensiuni (pe care le numesc chivato, nume care se aplică și pascolei).
În dansurile lor, pascolele execută coregrafii care imită mișcările animalelor, cum ar fi tauri, coioți, capre, șerpi, căprioare și păsări. În ciuda faptului că există o schemă de bază pentru mișcările dansatorilor (corpul ridicat, înclinat înainte de talie în sus și o lovitură puternică a picioarelor pe podea, brațele agățate rigid de părțile laterale ale corpului) Există, de asemenea, o mulțime de improvizații și variații personalizate în modul în care fiecare pascola își interpretează spectacolele.
Pascolele poartă instrumente cu care adaugă sunete ritmice dansurilor lor. Astfel, poartă o centură de piele cu clopote metalice de diferite dimensiuni (coioim). Ei poartă sistrumul (sena’aso), care este un zăngănit din lemn cu mici discuri metalice (precum tamburina), pe care îl sună atunci când dansează cu Venado sau îl fixează la centură când dansează singuri.
Unul dintre cele mai caracteristice elemente ale pascolelor sunt șirurile mari de coconi de fluture umplute cu pietricele (tenaboim) al căror sunet amintește de cel al șarpelui cu clopoței, al animalelor asociate cultural cu ploaia și cu puterile fertilității; sunetul tenaboim sau tenábaris (așa cum sunt cunoscuți în spaniola regională) constituie nu numai o contribuție care arată abilitatea muzicală și dansantă a fiecărei pascola, ci este, de asemenea, o resursă care permite comunicarea rituală cu huya aniya, lumea supranaturalului și magiei.
Pascolele cahitas își completează trousseau-ul cu alte două elemente distinctive. Pe de o parte, o mască de lemn sculptată care simbolizează yo aniya, adică spiritul muntelui care i-a fost mentor în artele pascolei; figurile întruchipate în măști combină trăsături antropomorfe cu zoomorfe; atunci când dansează reprezentând o ființă umană, masca este plasată pe ceafă sau peste o ureche, expunând fața; dar atunci când imită animale, își acoperă fețele și adoptă personalitatea ființei care este reprezentată. Celălalt element distinctiv este „lumânarea”, adică o șuviță de păr de care este atașată o floare prin intermediul unei panglici colorate; Acest element servește la evidențierea relației pascolei cu floarea (sewa), care simbolizează forțele binevoitoare și de protecție asociate atât cu Fecioara Maria, cât și cu forțele regenerative ale huya aniya.
Muzica care însoțește pascola este un gen special în rândul indigenilor din nord-vest și dezvăluie dualismul dintre influențele tradițiilor euro-creștine și indo-americane, atât în instrumentarea sa, cât și în ritmul sonorilor. Harpa (care oferă basul și baza ritmică) și vioara (cu melodia responsabilă) însoțesc pascola cu melodii fericite atunci când este singurul actor pe scenă; flautul de stuf (melodie) și tamburul cu două capete (ritmul) fac acest lucru atunci când dansatorii reprezintă comparsele sau adversarii Cerbului sau când joacă rolul animalelor.
LA PASCOLA ÎNTRE GUARIJÍOS
Printre Guarijíos din sud-vestul Sonorei, Pascola sunt similare cu cele ale Cahitasului, în special cu vecinii lor, Mayos. Folosesc aceleași simboluri (măști, lumânări) și aceeași instrumentație; îmbrăcămintea lor, însă, nu este specială, deoarece poartă haine normale. De asemenea, nu există nicio asociere cu Cerbul, deoarece Guarijíos nu dansează acest dans, deși atunci când au ocazia angajează dansatori mayași să-l interpreteze într-unul dintre festivalurile lor comunale importante.
În tuburi (festivaluri) Guarijíos dansează aproape întotdeauna pascola, dar cei care o interpretează nu sunt profesioniști, ci oameni recunoscuți pe scară largă ca dansatori excelenți și actori buni; când aceste persoane sunt invitate, plata lor constă în băuturi, trabucuri și poate o parte din carnea și mâncarea care au fost pregătite pentru petrecere (același lucru este valabil și pentru muzicieni). Guarijíos acordă o mare importanță participării tinerilor și copiilor la dans, este chiar posibil să vedem că unele femei sunt încurajate să danseze într-un mod informal. În festivalul numit Cava Pizca, pascolele interpretează „jocurile”, adică o serie de pantomime și spectacole în care dau viață creaturilor muntelui, conflictele fermierilor cu animalele răpitoare care încearcă să fure recoltele și aventuri de cowboy.
PASCOLA ÎNTRE TARAHUMARAS
Dintre Tarahumara, pascola este dansată doar într-un mod ritual în timpul „La Gloria”, la sfârșitul ceremoniilor Săptămânii Sfinte. Cu performanța lor, Pascolele contribuie la înfrângerea fariseilor, partea dușmanilor lui Onorúame-Cristo (Dumnezeu); dansurile lor distrag atenția și îi înspăimântă pe farisei, ceea ce îi ajută pe adversarii lor, soldații, să-i învingă. În ciuda faptului că joacă acest rol de asistenți și aliați ai părții lui Dumnezeu în concursul cosmogonic care este reprezentat în Săptămâna Mare, pascola Tarahumara are, evident, o origine precreștină. Acest lucru este demonstrat de aspectele coregrafice care sugerează o imitație sau o reprezentare stilizată a mișcărilor unor animale sălbatice în sezonul de împerechere, precum faptul că dansul se desfășoară și în ceremonii care nu au o origine catolică, precum „Raspa del jícuri ”(sau„ Raspa del peyote ”). În orice caz, spre deosebire de ceea ce se întâmplă cu Cahitas sau Guarijíos, printre Tarahumara dansul pascola este rareori considerat o activitate rituală, deși este frecvent dansat la petreceri informale de familie.
LA PASCOLA ÎNTRE SERIS
Serii au o variantă curioasă a pascolei. Printre acestea este interpretat de un dansator care se îmbracă într-un costum viu colorat (uneori cu o mantie ca fustă) și coliere, de obicei cu o coroană de lemn care se termină într-o cruce. Cea mai mare particularitate a pascola seri este că dansatorul dansează pe o platformă de lemn care servește ca rezonator pentru urmele sale; unii dansatori se sprijină pe un băț care servește ca toiag. În cele din urmă, muzica pascola seri constă în scuturarea unui zgomot de metal și în cântarea unui bărbat care stă vizavi de dansator pentru a-l însoți (se pare că anterior a fost folosită și o vioară cu o singură coardă, dar acum includerea acest instrument).
