Când sezonul ploios este prezent în zonele muntoase din sud-vestul Chihuahua, Tarahumara s-a împrăștiat în fermele lor izolate. Întoarcerea acasă implică cele mai grele sarcini ale ciclului agricol, dar știu că recompensele pentru aceste eforturi merită cu adevărat.
Când recoltele se maturizează și recolta este pe punctul de a fi recoltată, oamenii se adună din nou la apele comunităților lor pentru a organiza festivaluri și ceremonii colective: a sosit timpul să sărbătorim bunăstarea economică care reprezintă obținerea roadelor pământului și începe un ciclu festiv care variază de la toamna târziu până în februarie sau martie, timpul când munca agricolă începe pentru un nou sezon.
Principalele festivaluri ale acestui ciclu sunt dedicate practic cElebrează sfinții ocrotitori, pentru a comemora cele mai relevante date ale Crăciun de Paște și pentru a o cinsti pe Fecioara Maria, una dintre cele mai venerate zeități catolice din regiune (sub invocarea Guadalupe sau Fecioara din Loreto). În această perioadă, o societate ceremonială se remarcă prin participarea activă la festivaluri: este vorba despre matachines, dansatorii care își dedică spectacolele Fecioarei.
Deși datele de deschidere și închidere a procedurilor de la Matachines variază considerabil, în funcție de comunitatea în cauză, ciclul ritual în timpul căruia acestea sunt cele mai intense atinge stadiul său culminant în perioada care se desfășoară între 12 decembrie (sărbătoarea Fecioarei din Guadalupe) și 6 ianuarie (sărbătoarea Sfinților Regi).
ORGANIZARE
Organizatorii grupurilor Matachines numit chapeyokos sau chapeyones. Ei sunt cei ei convocă participanții și îi conduc. Ei au puterea de a-i avertiza pe membrii grupului care nu urmează instrucțiunile lor și ca simbol al acestei puteri poartă un bici.
Sarcina de Chapeyoko este înconjurat de o aură de autoritate și prestigiu; Cei care alcătuiesc acest grup sunt specialiști în ritual și au marea responsabilitate de a conduce executarea corectă a spectacolelor dansatorilor. chapeyokos nu poartă costumul Matachin, dar ei poartă unul masca care este în general din lemn sculptat, cu barbă și mustăți din păr de cal sau păr de capră. Când se interpretează dansul, chapeyokos emite unele Țipete cu care indică dansatorilor anumite schimbări în treptele coregrafice.
Alți lideri de dans sunt cunoscuți sub numele de monarhi; dansează cu Matachines conducând evoluțiile, ei servesc ca profesori de recruți noi și fără experiență și, de asemenea, se bucură de un mare prestigiu in comunitate.
Numărul de membri ai unui grup de Matachines variază foarte mult; În mare măsură depinde de puterea de convocare a organizatorilor, de gradul de tradiționalism pe care îl menține comunitatea în cauză și de posibilitățile economice ale oamenilor. Aceasta din urmă se datorează faptului că fiecare Matachin trebuie să-și cumpere îmbrăcămintea și alte obiecte referitoare la parafernalia ritualului.
Este obișnuit pentru cei care se angajează să acționeze ca Matachin fă-o pentru o timp de trei ani consecutivi, dar acest timp de ședere este, de asemenea, variabil. În unele comunități unde influența mestiză este dominantă, cum ar fi Cerocahui Da Morelos, femeile pot face parte din grupurile de Matachines; cu toate acestea, cel mai frecvent este că acestea includ doar bărbați.
ROCHIE
Îmbrăcămintea constă din îmbrăcăminte de origine mestiză: cămașă, pantaloni, cizme și șosete (Acestea din urmă depășesc ghetele și se potrivesc peste pantaloni). La șold, acoperind pelvisul și fesele, este legat o bandana colorată, al cărui vârf atârnă între picioare asemănător unei coapse. Pentru a termina ținuta, acestea sunt, de asemenea, plasate câteva straturi roșii sau înflorite din țesătură de bumbac, variind de la umeri până la genunchi.
Poate cea mai caracteristică îmbrăcămintei din Matachines este coroana pe care le poartă pe cap și zornăituri și palmile pe care le poartă în mâini. Coroana este realizată cu oglinzi, sau cu buchete de flori care poate fi realizat din pânză, hârtie din china sau plastic; atârnă o o multitudine de lamele multicolore. De asemenea, cu bandane, partea din spate a capului și o parte a feței sunt acoperite, expunând doar ochii și nasul.
Matachines poartă în mâna dreaptă a trăncăneală fluturând constant, în timp ce în stânga poartă un palmilla (un fel de ventilator care poate lua și forma unui trident), de care sunt atârnate panglici colorate și țesături sau flori de plastic. Acest obiect se numește sikawa, că în limba tarahumara inseamna "floare", un termen care denotă puterea binelui. Mitul explică asta Matachines au fost create pentru a fi soldații Fecioarei, și răspândind influențe bune prin dansurile și puterea lor benignă, acestea din urmă conferite de simbolismul florii.
MUZICĂ
Instrumentele pentru interpretarea muzicii care însoțește acest dans sunt vioara, la care tarahumara Ei suna ravel, Y o chitară sau chitară cu șapte corzi ordonate pe o scară de trei bas în sus și patru înalte în jos. Poate că această ordine are legătură cu semnificația rituală atribuită acestor numere, întrucât pentru indigeni trei este numărul masculinului și patru cel feminin.
Nici numărul muzicienilor nu este fix, dar este necesar să existe cel puțin unul duo de chitară și vioară. Acesta din urmă este cel mai creativ instrument din piesele muzicale, deoarece are responsabilitatea aduce părțile melodice, in timp ce chitara bate ritmul. Mai mult, sunetul zornăituri purtat de dansatori constituie o altă bază ritmică care îi ajută să marcheze mai bine pașii.
COREGRAFIE
Dansurile se execută cu un pas terțiar sau binar. Poziția corpului este erectă, în timp ce pasul este marcat cu tălpile picioarelor. Au fost numite cele mai frecvente figuri coregrafice „Cruci” (schimb de poziții între cele două rânduri în care este împărțit grupul de dansatori): „Streamere” (monarhii se încrucișează între cele două rânduri, înconjurând fiecare dintre dansatori) și "Valuri" (Deplasările membrilor unui rând, care îi înconjoară pe cei din celălalt în timp ce rămân pe loc și invers). În plus, o altă mișcare constă în ture pe care fiecare dintre dansatori le face asupra lor.
Spectacolul începe când membrii grupului se formează în atriul bisericii, cu fața spre marea cruce. Spre ritmul muzical monarhii își flutură zgomotul Da Matachines își încep evoluțiile. Liniile se mișcă în jurul crucii pentru a o saluta și, înaintea ei, marchează cele patru puncte cardinale care se întorc spre fiecare. Apoi intră în biserică pentru a saluta și imaginile sacre ca un act de respect și fervoare religioasă.
Dansurile continuă toată noaptea, la fiecare nouă piese se face o pauză. Dimineața se distribuie tonari (bulion de vită nesărat), iar după un mic dejun revigorant Matachines evoluțiile lor încep din nou.
În aceste festivități au loc aproape întotdeauna procesiuni în care Autoritățile comunității, tenancele (trei fete sau fete care poartă imaginile sacre) și publicul larg.
Fiecare procesiune este deschisă de trei bucăți de matachines, care o conduc împreună cu muzicienii lor. Dacă există un preot disponibil în localitate, se ține liturghie; dar dacă nu puteți rata este pronunția nawésariCu alte cuvinte, predicile pe care le dau autoritățile pentru a-i îndemna pe toți să se comporte bine, să lucreze pe tot parcursul anului și să-și amintească importanța ceremoniei care se sărbătorește.
Pentru a încheia performanța lor, Matachines se decid executând o piesă în care dansatorii, formați în două rânduri orientate unul către celălalt, schimbă atingeri ale palmilelor lor respective iar picioarele formând o împletit cu dansatorul în fața lor. Acest act se face în atrium și se repetă în interiorul templului.
ALTE MATCHINES DIN NORD-VEST
yaquis si mayoase Sonora are și grupuri de Matachines, dedicat și cultului Fecioarei. LA mijlocul lunii iulie una dintre cele mai importante și mai frumoase ceremonii ale yaquis împreună sute de Matachines și autoritățile religioase din Opt sate. Scopul apelului este de a oferi acțiunile sale către Fecioara Căii, al cărui sanctuar este situat în orașul cunoscut sub numele de Loma de Bácum.
La rândul lor nord tepehuanos, vecini de tarahumara, deși aparțin unei ramuri diferite a familiei lingvistice yutoacteca, împărtășiți cu ei dansul matachinelor, printre multe alte trăsături culturale. Este curios, totuși, că printre alte grupuri indigene din zona culturală a nord-vestului Mexicului, tradiția Matachines s-a pierdut sau poate nu a existat niciodată.
În sud-vestul Statelor Unite, o zonă cu multe asemănări culturale indigene cu nord-vestul Mexicului, grupuri etnice grupate sub acest termen Keresan, Taos, Tewas și Tiwas, ele păstrează nu numai utilizarea dansului, ci și unele legende despre originea sa. Ei spun că a fost introdus din sud de Moctezuma, un zeu indian care purta haine europene și care a prezis sosirea albilor, avertizându-i pe indieni să coopereze cu ei, dar să nu uite propriile ceremonii și obiceiuri.
ORIGINELE MATACHINELOR
origine europeană a dansurilor Matachines și alte dansuri asociate cu acestea - cunoscute sub numele de „Dansuri de cucerire” sau din „Mauri și creștini”- este destul de evident. În instanțele Lumii Vechi procedurile matachini în Franţa, sacrificare în Italia si moriskentänzer în Germania. Deși cuvântul arab mudawajjihen, ce înseamnă „Cei care vin față în față” sau „Cei care se îmbracă” - poate cu referire la utilizarea măștilor - ar putea sugera o origine arabă a dansului.
Descrierile din acea vreme prezintă matachines ca bufeuri care acționau în antipatii curte. În general erau bărbați care dansau în cerc sărind și prefăcându-se lupte cu sabii simulate; purtau căști și clopote și urmau ritmul stabilit de un flaut.
Dramele și ritualurile coregrafice care alcătuiesc „Dansuri de cucerire”, au fost introduse în Mexic de către Misionari catolici, care le-a folosit ca resursă pentru a-și consolida sarcinile de evanghelizare, realizând marele atașament pe care îl aveau indigenii dans, cântec și muzică. Este posibil ca inițial misionarii să fi intenționat să dramatizeze triumful creștinilor asupra Împăratul aztec Montezuma datorită birourilor Malinche, considerat primul convertit la creștinism în Mexicul antic.
Desigur, indigenii au început să adauge elemente indigene atât la dans cât și la acompaniamentul muzical. Acceptarea acestora a fost de așa natură încât autoritățile viceregale au interzis executarea lor în interiorul templelor sau în atriul bisericilor, de teama revoltelor și pentru că au considerat unele dintre aceste manifestări păgâne; Cu toate acestea, acest tip de măsuri represive nu a reușit decât ca dansurile să fie efectuate la o distanță mai prudentă de puterea spaniolă, de exemplu, în casele indienilor de frunte. Acest fapt a favorizat și mai mult sincretismul cu adăugarea de noi elemente aparținând culturii băștinașilor. În cazul în care Matachines, sensul original predat de Misionari franciscani și iezuiți a ajuns să dispară printre indigenii din nord-vest. Elementele de accesorii și îmbrăcăminte au suferit, de asemenea, transformări pentru a se potrivi gusturilor și motivelor cele mai celebrate de indigeni. În același timp, utilizarea parlamentelor a fost abandonată și funcțiile anumitor personaje au fost realocate (la fel ca monarhii, Malinche și bufonii). Dans Matachin a devenit astfel o manifestare culturală tipică Satele indigene din nord-vestul mexican.
DANZĂ ÎN ALTE REGIUNI DIN MEXICO
Există mai multe versiuni ale Dansul Matachines pe teritoriul național, în care cei care dansează o fac și ca recunoștință pentru favorurile primite sau ca plată pentru o poruncă sau promisiune făcută sfinților. Unele exemple arată că acest dans este un element cultural care a depășit granițele etnice, de atunci are loc în mai multe comunități mestizoase din nordul Mexicului.
Printre dansurile care pot fi luate în considerare variante de Matachines Există, de exemplu, cel din Coahuila numit „O gaură de apă”, deoarece acesta este numele cartierului orașului Saltillo în care este executat ca un tribut adus lui Sfântul Hristos Răstignit. În Aguascalientes, Nayarit, Durango și sudul Sinaloa, lDansatorii nu poartă zgomot sau palmă, dar ei poartă un arc și o săgeată mici, iar acesta din urmă dă numele de „Dansul arcului”. sud tepehuanos au acest dans ca unul dintre trădările lor sacre. În Zacatecas, în special în municipiul Guadalupe, este un dans de cerere de ploaie și fertilitate, numele lui matlachin care primește dans în această regiune se traduce prin „Omul deghizat”. În Guerrero, dansul este legat de ciclul „mauri și creștini”, în varianta de „Santiagos”; luarea Ierusalimului de către mauri și consecința expulzării și moartea acestuia de către triumfătorul apostol Iacob. În cele din urmă, în Tlaxcala, dansul este foarte diferit, dar are asemănări cu unele variante de Matachines: acolo au sunat grupuri de dansatori „Litters” dansează fără a răspunde la o coregrafie pre-programată în ritmul mariachis-urilor, se îmbracă cu păpuși mari din carton și hârtie de porțelan cu motive animale și fac glume și jocuri de cap publicului, ceea ce le aduce mai aproape de genul grupurile de carnaval.
Sursa: Mexic necunoscut nr. 263 / ianuarie 1999
