După cum indică și numele: Huey teocalli, Templo Mayor, această clădire a fost cea mai înaltă și cea mai mare din întregul loc ceremonial. Conținea în sine o sarcină simbolică de mare relevanță, așa cum vom vedea mai jos.
Pentru început, trebuie să ne întoarcem cu secole în urmă, la momentul în care Tezozomoc, domnul Azcapotzalco, le-a permis aztecilor să se stabilească într-un sector al lacului Texcoco. Ceea ce căuta Tezozomoc nu era altceva decât că, oferind protecție și alocând terenuri pentru Mexica, vor trebui să ajute ca mercenari în războaiele de expansiune ale Tepanecas din Azcapotzalco, pe lângă plata unui tribut în diferite produse, rămânând astfel sub controlul înfloritorului imperiu Tepanec, care la acea vreme se supusese mai multor regiuni și orașe din jurul lacului.
În ciuda acestei realități istorice, mitul ne oferă o versiune glorificată a întemeierii Tenochtitlanului. Potrivit acestui fapt, aztecii urmau să se stabilească în locul în care au văzut un vultur (un simbol solar legat de Huitzilopochtli) stând pe un nopal. Potrivit lui Durán, ceea ce vulturul a devorat au fost păsări, dar alte versiuni vorbesc doar despre vulturul care stă pe tunal, așa cum se poate vedea în placa 1 a Codexului Mendocino sau în magnifica sculptură cunoscută sub numele de „Teocalli de la Guerra Sagrada”, astăzi expus în Muzeul Național de Antropologie, pe spatele căruia puteți vedea că ceea ce iese din ciocul păsării este simbolul războiului, atlachinolli, două cursuri, unul de apă și celălalt de sânge, care ar putea fi confundat cu un șarpe .
CREAREA PRIMULUI TEMPLU
În lucrarea sa, Fray Diego Durán ne spune cum aztecii au ajuns pe malul lacului Texcoco și au căutat semnele pe care zeul lor Huitzilopochtli le-a indicat. Iată ceva interesant: primul lucru pe care îl văd este un curent de apă care țâșnește între două stânci; alături sunt salcii albe, ienupăr și stuf, în timp ce broaște, șerpi și pești ies din apă, tot albi. Preoții sunt fericiți, pentru că au găsit unul dintre semnele pe care le-a dat zeul lor. A doua zi se întorc în același loc și găsesc vulturul în picioare pe tunel. Povestea spune așa: au mers înainte să caute prognoza vulturului și, mergând dintr-o parte în alta, au conceput tunalul și deasupra vulturul cu aripile sale extinse spre razele soarelui, luând în căldură și prospețimea dimineața și pe unghii avea o pasăre foarte frumoasă cu pene foarte prețioase și strălucitoare.
Să ne oprim o clipă pentru a explica ceva despre acest mit. În multe părți ale lumii, societățile antice stabilesc o serie de simboluri legate de întemeierea orașului lor. Ceea ce îi determină să facă acest lucru este nevoia de a-și legitima prezența pe Pământ. În cazul aztecilor, ei marchează foarte bine simbolurile pe care le văd în prima zi și care sunt asociate cu culoarea albă (plante și animale) și cu fluxul de apă și le separă de simbolurile pe care le vor vedea a doua zi ( tunal, vultur etc.). Ei bine, primele simboluri observate apar deja în orașul sacru Cholula, dacă suntem atenți la ceea ce ne spune Istoria Toltec-Chichimeca, adică sunt simboluri asociate cu toltecii, un popor dinaintea aztecilor care, pentru ei , a fost prototipul măreției umane. În acest fel, își legitimează relația sau descendenții - reali sau fictivi - cu acel popor. Simbolurile ulterioare ale vulturului și ale tunalului sunt direct legate de azteci. Vulturul, după cum sa spus, reprezintă Soarele, deoarece este pasărea care zboară cel mai sus și, prin urmare, este asociată cu Huitzilopochtli. Să ne amintim că tunalul crește pe piatra în care inima lui Copil, dușmanul lui Huitzilopochtli, fusese aruncată după ce a fost învinsă de el. Acesta este modul în care prezența zeului este legitimată pentru a localiza locul unde va fi întemeiat orașul.
Este necesar să ne referim aici la o altă chestiune importantă: data înființării orașului. Ni s-a spus întotdeauna că acest lucru a avut loc în anul 1325 d.Hr. Mai multe surse o repetă insistent. Dar se pare că studiile de arheoastronomie au arătat că a avut loc o eclipsă de soare în acel an, ceea ce i-ar determina pe preoții azteci să ajusteze data fundației pentru a o raporta la un eveniment celest atât de important. Nu trebuie uitat că eclipsa din Mexicul prehispanic a fost îmbrăcată cu un simbolism deosebit. A fost cea mai clară demonstrație a luptei dintre Soare și Lună, din care își au originea mituri precum lupta dintre Huitzilopochtli și Coyolxauhqui, prima cu caracterul său solar și a doua a naturii lunare, unde Soarele răsare triumfător în fiecare dimineață, când este născut de pe pământ și risipe întunericul nopții cu arma sa, xiuhcóatl sau șarpe de foc, care nu este altceva decât raza solară.
Odată ce aztecii găsesc sau li se atribuie locul pe care îl pot ocupa, Durán spune că primul lucru pe care îl fac este să construiască templul pentru zeul lor. Astfel spune dominicanul:
Să mergem cu toții și să facem în acel loc al tunelului un mic schit unde acum se odihnește zeul nostru: deoarece nu este din piatră, este făcut din peluze și pereți, pentru că în acest moment nu se mai poate face nimic altceva. Apoi, toți cu mare voință s-au dus la locul tunelului și tăind peluze groase ale stufurilor de lângă același tunel, au făcut un scaun pătrat, care urma să servească drept fundație sau scaun al schitului pentru restul zeului lor; Și așa au construit o casă săracă și mică deasupra lui, ca un loc umilitor, acoperit cu paie ca cea pe care au băut-o din aceeași apă, pentru că nu mai puteau să o suporte.
Este interesant de observat ce se întâmplă în continuare: Huitzilopochtli le ordonă să construiască orașul cu templul lor ca centru. Povestea continuă astfel: „Spuneți congregației mexicane că fiecare domn cu rudele, prietenii și asociații lor se împarte în patru cartiere principale, luând în mijloc casa pe care ați construit-o pentru odihna mea”.
Spațiul sacru este astfel stabilit și în jurul său cel care va servi ca o cameră pentru oameni. Mai mult, aceste cartiere sunt construite în conformitate cu cele patru direcții universale.
Din acel prim altar realizat cu materiale simple, templul va atinge proporții enorme, după ce același templu va încorpora Tlaloc, zeul apei, împreună cu zeul războiului, Huitzilopochtli. În continuare, să vedem etapele de construcție detectate de arheologie, precum și principalele caracteristici ale clădirii. Să începem cu acesta din urmă.
În termeni generali, Templo Mayor a fost o structură orientată spre vest, spre locul în care cade Soarele. A stat pe o platformă generală care credem că a reprezentat nivelul pământesc. Scara sa mergea de la nord la sud și era realizată într-o singură secțiune, deoarece la urcarea pe platformă erau două scări care duceau la partea superioară a clădirii, formate la rândul lor de patru corpuri suprapuse. În partea superioară erau două sanctuare, una dedicată lui Huitzilopochtli, zeul soarelui și zeul războiului, iar cealaltă lui Tlaloc, zeul ploii și fertilității. Aztecii au avut grijă să diferențieze perfect fiecare jumătate a clădirii în funcție de zeul căruia i-a fost dedicată. Partea Huitzilopochtli a ocupat jumătatea sudică a clădirii, în timp ce partea Tláloc se afla pe partea de nord. În unele dintre etapele de construcție, se văd pietre de proiecție care acoperă corpurile subsolului general pe partea zeului războiului, în timp ce cea a lui Tláloc are o formă în partea superioară a fiecărui corp. Șerpii ale căror capete se sprijină pe platforma generală diferă între ele: cele de pe partea Tláloc par a fi șarpe cu clopote, iar cele de Huitzilopochtli sunt „patru nasuri” sau nauyacas. Altarele din partea superioară au fost pictate în diferite culori: Huitzilopochtli cu roșu și negru și Tláloc cu albastru și alb. La fel s-a întâmplat și cu crenelurile care terminau partea superioară a altarelor, pe lângă elementul care se afla în fața intrării sau ușii: pe partea Huitzilopochtli s-a găsit o piatră de sacrificiu, iar pe cealaltă parte un mool policromat. Mai mult, s-a văzut că, în anumite etape, latura zeului războiului era puțin mai mare decât cea a omologului său, ceea ce este menționat și în Codexul Telleriano-Remensis, deși în placa corespunzătoare a existat o eroare de investiția templului.
Etapa II (în jurul anului 1390 d.Hr.). Această etapă de construcție se caracterizează prin starea sa de conservare foarte bună. Cele două altare din partea superioară au fost excavate. În fața accesului la Huitzilopochtli, a fost găsită piatra de sacrificiu, constând dintr-un bloc de tezontle bine stabilit pe podea; sub piatră era o ofrandă de brici și mărgele verzi. Mai multe ofrande au fost detectate sub podeaua altarului, inclusiv două urne funerare care conțineau rămășițe scheletice umane arse (ofrandele 34 și 39). Se pare că sunt rămășițele vreunui personaj din cea mai înaltă ierarhie, deoarece erau însoțite de clopote de aur, iar locul în care erau ocupate ofrandele se afla exact în mijlocul altarului, la poalele băncii unde trebuie să fi fost așezată statuia. figura zeului războinic. Un glif 2 Iepure situat pe ultima treaptă și în axă cu piatra de sacrificiu indică, aproximativ, data atribuită acestei etape de construcție, ceea ce sugerează că aztecii erau încă sub controlul Azcapotzalco. Latura Tlaloc s-a găsit, de asemenea, în stare bună; pe stâlpii de acces la interiorul său vedem pictura murală atât la exterior, cât și la interiorul camerei. Această etapă trebuie să fi avut aproximativ 15 metri înălțime, deși nu a putut fi excavată în partea sa inferioară, deoarece nivelul apei subterane a împiedicat-o.
Etapa a III-a (în jurul anului 1431 d.Hr.). Această etapă a avut o creștere considerabilă pe toate cele patru laturi ale templului și a acoperit complet etapa anterioară. Data corespunde unui glif 4 Caña care se află în partea posterioară a subsolului și care indică, de altfel, că aztecii s-au eliberat de jugul Azcapotzalco, ceea ce s-a întâmplat în anul 1428, sub guvernarea lui Itzcóatl, prin urmare că acum Tepanecii erau afluenți, de aceea templul a căpătat proporții mari. Așezându-se pe treptele care duc la sanctuarul Huitzilopochtli, au fost găsite opt sculpturi, posibil de războinici, care, în unele cazuri, își acoperă pieptul cu mâinile, în timp ce altele au o mică cavitate în piept, unde au fost descoperite mărgele verzi de piatră. , care înseamnă inimi. Credem că Huitznahuas sau războinicii sudici sunt cei care luptă împotriva Huitzilopochtli, după cum relatează mitul. Trei sculpturi din piatră au apărut, de asemenea, pe scara Tláloc, una dintre ele reprezentând un șarpe, din ale cărui fălci iese un chip uman. În total au fost găsite treisprezece oferte asociate acestei etape. Unele conțin rămășițe de faună marină, ceea ce înseamnă că a început expansiunea Mexica spre coastă.
Etapele IV și IVa (în jurul anului 1454 d.Hr.). Aceste etape sunt atribuite lui Moctezuma I, care a guvernat Tenochtitlan între 1440 și 1469. Materialele din ofrandele găsite acolo, precum și motivele care decorează clădirea, indică faptul că imperiul este în plină expansiune. Dintre acestea din urmă, trebuie să evidențiem capetele de șarpe și cele două brațere care le flancează, care erau situate spre partea de mijloc a fațadelor nord și sud și în partea din spate a platformei. Etapa IVa este doar o extensie a fațadei principale. În general, ofertele excavate prezintă rămășițe de pești, scoici, melci și corali și piese din alte situri, cum ar fi stilul Mezcala, Guerrero și „penatele” mixtec din Oaxaca, care ne vorbește despre extinderea imperiu spre acele regiuni.
Etapa IVb (1469 d.Hr.). Este o extensie a fațadei principale, atribuită lui Axayácatl (1469-1481 d.Hr.). Cele mai semnificative rămășițe arhitecturale corespund platformei generale, din cauza celor două scări care duc la sanctuare, au rămas abia câțiva pași. Printre piesele remarcabile ale acestei etape se numără sculptura monumentală a lui Coyolxauhqui, situată pe platformă și în mijlocul primului pas pe partea Huitzilopochtli. S-au găsit diverse ofrande în jurul zeiței. Trebuie remarcate două urne funerare din lut portocaliu care conțineau oase arse și alte obiecte. Studiile asupra rămășițelor scheletice au indicat faptul că sunt bărbați, poate personal militar de rang înalt răniți și uciși în războiul împotriva lui Michoacán, deoarece nu trebuie să uităm că Axayácatl a suferit o înfrângere dureroasă împotriva tarascanilor. Alte elemente prezente pe platformă sunt cele patru capete de șarpe care fac parte din scările care duc spre partea superioară a clădirii. Două încadrează scara Tláloc și celelalte două cea a lui Huitzilopochtli, cele de pe fiecare parte fiind diferite. De asemenea, sunt importanți cei doi șerpi uriași cu corpuri ondulate care se află la capetele platformei și care pot măsura aproximativ 7 metri lungime. La capete există, de asemenea, camere cu pardoseli de marmură pentru anumite ceremonii. Un mic altar numit „Altar de las Ranas”, situat pe partea Tláloc, întrerupe scara care duce de la piața mare la peron.
Cel mai mare număr de oferte s-a găsit în această etapă, sub podeaua platformei; Aceasta ne spune despre perioada de glorie a Tenochtitlanului și despre numărul afluenților aflați sub controlul său. Templo Mayor a crescut ca mărime și măreție și a fost o reflectare a puterii aztece în alte regiuni.
Etapa V (aproximativ 1482 d.Hr.). Puțin este ceea ce rămâne din această etapă, doar o parte din marea platformă pe care se afla templul. Poate că cel mai important lucru este un grup găsit la nord de Templo Mayor pe care îl numim „Recinto de las Águilas” sau „de los Guerreros Águila”. Se compune dintr-un hol în formă de L cu rămășițe de stâlpi și bănci decorate cu războinici policromi. Pe trotuare, două uimitoare figuri de lut reprezentând războinici vultur au fost găsite la ușa care dă spre vest, iar pe o altă ușă două sculpturi din același material, de Mictlantecuhtli, stăpânul lumii interlope. Complexul are camere, coridoare și terase interioare; La intrarea într-un coridor, pe scaun au fost găsite două figuri de schelet din lut. Această etapă este atribuită lui Tízoc (1481-1486 d.Hr.).
Etapa a VI-a (în jurul anului 1486 d.Hr.). Ahuízotl a domnit între 1486 și 1502. Această etapă i se poate atribui, care a acoperit cele patru laturi ale templului. Este necesar să subliniem sanctuarele care au fost făcute lângă Templul Mare; Acestea sunt așa-numitele „temple roșii”, ale căror fațade principale sunt orientate spre est. Acestea sunt situate pe ambele părți ale templului și încă păstrează culorile originale cu care au fost pictate, în care predomină roșul. Au un hol decorat cu inele de piatră de aceeași culoare. Pe partea de nord a Templului Mayor, au fost amplasate încă două altare, aliniate cu Templul Roșu de pe acea parte: una decorată cu cranii de piatră și cealaltă orientată spre vest. Primul este deosebit de interesant, deoarece se află în mijlocul celorlalte două și, deoarece este decorat cu aproximativ 240 de cranii, poate indica foarte bine direcția nordică a universului, direcția frigului și a morții. Există încă un alt altar în spatele „Îngrădirii Eagles”, numit altar D. Este bine conservat și în partea de sus prezintă o amprentă circulară care sugerează că o sculptură a fost încorporată acolo. O parte din subsolul „Recinto de las Águilas” a fost de asemenea găsit, ceea ce înseamnă că clădirea a fost mărită în această etapă.
Etapa VII (în jurul anului 1502 d.Hr.). Doar o parte a platformei care a susținut Templo Mayor a fost găsită. Construcția acestei etape este atribuită lui Moctezuma II (1502-1520 d.Hr.); A fost cea pe care spaniolii au văzut-o și au distrus-o la pământ. Clădirea a ajuns la 82 de metri pe latură și la aproximativ 45 de metri înălțime.
Până acum am văzut ce arheologie ne-a permis să găsim peste cinci ani de săpături, dar rămâne de văzut care este simbolismul unei clădiri atât de importante și de ce a fost dedicată a doi zei: Huitzilopochtli și Tláloc.
