Timpul a fost întotdeauna legat de clopote. Vă amintiți acele ceasuri care marcau timpul jocurilor sau al meselor din viața de zi cu zi de acum câteva decenii? Astfel, clopotele au devenit parte a vieții civile, păstrându-și, dacă nu simbolismul religios, cel puțin rolul lor de marcatori ai timpului.
Cuvântul latin campanana a fost întotdeauna cel folosit pentru a denumi obiectul cu care îl asociem astăzi. Tintinábulum este un cuvânt onomatopeic care a fost folosit în vremurile Imperiului Roman, care făcea aluzie la sunetul pe care îl produceau clopotele când sunau. Cuvântul clopot a fost folosit pentru prima dată într-un document din secolul al VI-lea. Unul dintre locurile în care aceste instrumente au început să fie utilizate în mod regulat a fost o regiune italiană numită Campania, din care probabil a fost luat numele pentru a le identifica. Oricum, clopotele servesc la „semnalizare”, ca indicatori ai vieții templului, marcând orele adunărilor și natura funcțiilor sacre, ca simbol al vocii lui Dumnezeu.
Clopotele sunt instrumente de percuție care îndeplinesc o funcție simbolică pentru întreaga umanitate. Pe lângă măsurarea timpului, vocea lui sună într-un limbaj universal, înțeles de toți, cu sunete care reverberează cu puritate absolută, într-o expresie eternă a sentimentelor. La un moment dat, am așteptat cu toții „clopotul să sune” pentru a semnala sfârșitul luptei ... și chiar „recreerea”. În vremurile moderne, chiar și ceasurile electronice și sintetizatoarele imită clopotul unor clopote mari. Indiferent de ce religie sunt bisericile unde își ridică vocile, clopotele transmit un mesaj de pace incontestabil pentru întreaga omenire. Potrivit unei legende flamande din secolul al XVIII-lea, clopotele au mai multe funcții: „să-L laude pe Dumnezeu, să adune oamenii, să cheme clerul, să plângă morții, să alunge dăunătorii, să oprească furtunile, să cânte festivitățile, să excite lent , potolește vânturile ... "
Astăzi, clopotele sunt de obicei turnate dintr-un aliaj de bronz, adică 80% cupru, 10% staniu și 10% plumb. Credința că timbrul clopotelor depinde de proporțiile minuscule pe care le pot conține de aur și argint nu este decât o legendă. În realitate, intensitatea, înălțimea și timbrul unui clopot depind de dimensiunea, grosimea, plasarea clapetei, compoziția aliajului și procesul de turnare utilizat. Jucând cu toate aceste variabile - ca și în diferitele combinații ale unui clopot - se poate obține un grad ridicat de muzicalitate.
Pentru cine bat clopotele?
În culmea zilei, clopotele fac apel la amintire și rugăciune. Vocile vesele și solemne marchează tot felul de evenimente. Clopotele pot fi zilnice sau speciale; printre acestea din urmă, există solemn, festiv sau de doliu. Exemple dintre cele solemne sunt cele de Joi de Corpus, Joi Sfânt, Sâmbăta Sfântă și de Slavă, sunarea Duminicii Învierii etc. În ceea ce privește sărbătorile, avem sunetul care este dat pentru pacea lumii în fiecare sâmbătă la ora 12, adică timpul rugăciunii mondiale. Un alt sunet tradițional este în 15 august, data la care se sărbătorește sărbătoarea titulară a catedralei metropolitane din Mexic, pentru a comemora Adormirea Maicii Domnului. O altă ocazie memorabilă este 8 decembrie, care sărbătorește Imaculata Concepție a Mariei. Nici sunetul din 12 decembrie nu a putut lipsi, pentru a celebra Fecioara din Guadalupe. În decembrie se fac și tușele festive din Ajunul Crăciunului, Crăciunului și Anului Nou.
O atingere solemnă este efectuată cu toate clopotele catedralei, când Vaticanul anunță alegerea unui nou pontif. Pentru a indica doliu la moartea unui papă, clopotul principal este sunat de nouăzeci de ori, cu o frecvență de un clopot la fiecare trei minute. Pentru moartea unui cardinal, cota este de șaizeci de lovituri cu același interval, în timp ce pentru moartea unui canon există treizeci de lovituri. În plus, se sărbătorește o Liturghie Requiem, în timpul căreia clopotele se aud în doliu. Pe 2 noiembrie, ne rugăm pentru decedați în ziua sărbătorii lor.
În biserici, clopotele sunt de obicei cotate regulat, pe parcursul fiecărei zile: de la rugăciunea zorilor (între patru și cinci și jumătate dimineața), așa-numita „masă conventuală” (între opt și treizeci și ora nouă), rugăciunea de seară (în jurul orei șase) și sunetul pentru amintirea sufletelor binecuvântate din purgatoriu (ultimul sunet al clopotului zilei, la ora opt noaptea).
Clopotele din Noua Spanie
Să ne uităm la câteva date istorice: în Noua Spanie, la 31 mai 1541, consiliul bisericesc a convenit ca momentul ridicării gazdei să fie însoțit de un sunet de clopote. „Angelus Domini”, sau „Îngerul Domnului”, este o rugăciune în cinstea Fecioarei care se spune de trei ori pe zi (în zori, la prânz și la amurg) și este anunțată prin intermediul a trei sunete de clopot separat de o anumită pauză. Inelul de rugăciune de la prânz a fost instituit în 1668. Sunetul zilnic „la ora trei” - în memoria morții lui Hristos - a fost stabilit din 1676. Din 1687, rugăciunea zorilor a început să sune la ora patru. dimineata.
De la începutul secolului al XVII-lea, clopotele au început să răsune pe cei decedați în fiecare zi, la opt seara. Durata sunetului depindea de demnitatea decedatului. Sunetul pentru decedat s-a înmulțit într-o asemenea măsură încât uneori au devenit intolerabili. Guvernul civil a cerut suspendarea acestor inele în timpul epidemiilor de variolă din 1779 și al holerei din Asia din 1833.
Atingerea „rugăciunii” sau „rogative” a fost făcută pentru a-l invoca pe Dumnezeu în remedierea unor nevoi grave (cum ar fi secete, epidemii, războaie, inundații, cutremure, uragane etc.); au sunat, de asemenea, pentru a-și dori o călătorie fericită către navele Chinei și flota Spaniei. „Sunetul general” a fost o atingere de bucurie (ca pentru a celebra intrarea viceregilor, sosirea unor nave importante, victoria în luptele împotriva corsarilor etc.)
Cu ocazii speciale, se făcea ceea ce se numea „atingere” (ca în cazul nașterii unui fiu al viceregelui). „Stingerea timpului” trebuia să anunțe populația când ar trebui să se adune din casele lor (în 1584 se juca de la nouă la zece noaptea; în moduri diferite, obiceiul a durat până în 1847). „Atingerea focului” a fost dată în cazurile de incendii majore în orice clădire din apropierea catedralei.
Se spune că cel mai lung răsunet din istoria catedralei metropolitane din Mexic s-a produs la 25 decembrie 1867, când a fost anunțat triumful liberalilor asupra conservatorilor. La îndemnul unui grup de entuziaști liberali, sunetul a început în zori înainte ca lumina să se aprindă și a fost jucat continuu până la ora 21, când a fost ordonat să înceteze.
Clopotele și timpul
Clopotele sunt legate de timp din mai multe motive. În primul rând, există un anumit simț al a ceea ce s-ar putea numi „timpul istoric”, întrucât sunt obiecte care au de obicei mulți ani de când au fost topite, în care s-a folosit un proces meșteșugăresc care a lăsat piese artistice de mare valoare patrimonială. În al doilea rând, nu se poate renunța la „timpul cronologic”, prin urmare clopotele sunt folosite pentru a măsura timpul pe ceasuri sau sunt folosite în ceremoniile publice cu clopote de semnificație cunoscute comunității. În sfârșit, putem spune că există ceva de genul „timpului utilitar”, adică timpul „este folosit”, profitând de el pentru funcționarea instrumentului: există un factor de periodicitate în mișcarea pendulară a unui forfecare, sau există momente de așteptare a palmei clapetei pe buză (care rezonează cu o frecvență sinusoidală) sau faptul că secvența în care diferite piese se joacă pe un clopot este guvernată de un model temporal.
La acea vreme, în Noua Spanie, diverși meșteri ar lucra în aceeași breaslă: producători de monede, care ar schimba modul în care omul își va desfășura operațiunile comerciale; producătorii de tunuri, care împreună cu praful de pușcă ar veni să revoluționeze arta războiului; și, în cele din urmă, topitorii de obiecte cunoscute sub numele de „tintinabulum”, care erau ca niște tigăi goale, capabile să producă un sunet foarte fericit când li se permite să vibreze liber și care erau folosite de muritori pentru a comunica cu zeii. Datorită periodicității mișcărilor lor, clopotele s-au dovedit a fi obiecte foarte utile pentru măsurarea timpului, făcând parte din ceasuri, clopotnițe și clopote.
Cele mai faimoase clopote ale noastre
Există câteva clopote care merită o mențiune specială. În secolul al XVI-lea, între 1578 și 1589, frații Simón și Juan Buenaventura au aruncat trei clopote pentru catedrala metropolitană din Mexic, inclusiv Doña María, care este cea mai veche din întregul complex. Până în secolul al XVII-lea, între 1616 și 1684, această catedrală a fost împodobită cu alte șase piese mari, inclusiv faimoasa Santa María de los Ángeles și María Santísima de Guadalupe. În arhiva consiliului orașului catedralei metropolitane, se păstrează încă gravura care a fost dată turnătoriei în 1654 pentru a-i încredința modul în care ar trebui realizată piesa dedicată Guadalupanei. În secolul al XVIII-lea, între 1707 și 1791, au fost aruncate șaptesprezece clopote pentru Catedrala din Mexic, multe dintre ele de către profesorul Salvador de la Vega, din Tacubaya.
În catedrala din Puebla, cele mai vechi clopote datează din secolul al XVII-lea și au fost aruncate de diverși membri ai familiei Francisco și Diego Márquez Bello, dintr-o dinastie distinsă a turnătorilor din Puebla. Trebuie să ne amintim de tradiția populară care se desfășoară în Angelópolis: „Pentru femei și clopote, poblanas”. Legenda mai spune că, odată plasat clopotul principal al catedralei orașului Puebla, s-a descoperit că nu se atingea; Cu toate acestea, noaptea, un grup de îngeri l-au coborât din clopotniță, l-au reparat și l-au pus la loc. Alte turnătorii proeminente au fost Antonio de Herrera și Mateo Peregrina.
În prezent, există o absență clară a studiilor în campanologie în Mexic. Am dori să știm mult mai multe despre topitoriile care au lucrat în Mexic în ultimele cinci secole, tehnicile pe care le-au folosit, modelele pe care s-au bazat și inscripțiile celor mai valoroase piese, deși știm, ale unor topitori care au lucrat în momente diferite. De exemplu, în secolul al XVI-lea, Simón și Juan Buenaventura erau activi; în secolul al XVII-lea, „Parra” și Hernán Sánchez au lucrat; în secolul al XVIII-lea lucrau Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé și Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa și Salvador de la Vega.
