Sanctuarul este templul, situat în general la periferia unui oraș, în care este venerată o imagine sau o relicvă. Domnul razelor are aceste caracteristici și atrage o multitudine de pelerini, în special din centrul Republicii Mexicane.
Nu contează ora sau ziua săptămânii. În depărtare se aude sunetul unui autobuz. Comercianții, stabiliți și itineranți, se pregătesc cu entuziasm pentru vânzări bune.
Când vehiculul parchează în cele din urmă, oamenii ies pe îndelete și așteaptă. De îndată ce ultimul pasager coboară, toată lumea se organizează și începe procesiunea într-un moment predeterminat de ei înșiși.
Parada începe cu steagul din față. Enoriașii, muzicienii și restul participanților, între cântece, rugăciuni și cu pași încet, merg la biserică. Când treceți pragul atriului, există un pic de dezordine, deoarece unii merg pe jos, cu respect, în timp ce alții își continuă marșul în genunchi, până ajung la altar.
Este vorba despre Temastián, un colț al extremului nord-est de Jalisco, în municipiul Totatiche; loc de pelerinaj unde este venerat Domnul Razelor. Există unii adepți care preferă să vină cu mașina pentru o vizită rapidă, în timp ce nu puțini iau până la trei sau mai multe zile în călătorie pe jos din locuri atât de îndepărtate ca Valparaíso, în Zacatecas sau Aguascalientes.
Istoria Temastián este strâns legată de cele din orașele învecinate: Totatiche și Villa Guerrero, deoarece toate trei au fost ridicate ca mănăstiri pentru evanghelizarea populației indigene. Totul în numele fraților franciscani, la sfârșitul secolului al XVI-lea. Fundația a fost făcută luând ca punct de plecare Colotlán, care până atunci servea deja ca centru religios și „politic”.
În mod ciudat, dintre cele trei orașe, cel care a crescut cel mai puțin ca atare de-a lungul secolelor este Temastián, deși a fost singurul care a devenit un centru de cult. Istoria recentă o consemnează astfel din 1857, când au avut loc primele festivaluri deja dedicate Domnului Razelor. Totuși, conform legendelor, Temastián, care în nahuatl înseamnă „locul băilor” (de la temacal, bath și tlan, loc) a fost din cele mai vechi timpuri un loc ritual în care diferite triburi veneau o dată pe an să venereze. la o oarecare zeitate. De fapt, țăranii locului au versiuni diferite, una dintre ele, potrivit căreia indienii aveau „un sfânt” pe care l-au vizitat, alții asigură că la Temastián strămoșii și-au făcut „mitotele” pentru a se asigura că există suficientă vânătoare și ploaie.
Probabil că frații franciscani, dându-și seama că băștinașii frecventau acest loc, poate la anumite date rituale precum solstițiile și echinocțiile, au decis să construiască mănăstirea acolo și, încetul cu încetul, odată cu cucerirea spirituală, au schimbat pur și simplu datele rituale și zeitatea. , dând continuitate pelerinajului.
Biserica Temastián a suferit de-a lungul anilor mai multe transformări, atât arhitecturale, cât și decorative. Se crede că capela originală era foarte umilă, că avea acoperișuri din stuf. Mai târziu, în secolul al XVIII-lea, a fost construit cu materiale mai bune, începând de atunci cu primele sale date de turn, care au rămas neschimbate până în 1922, când capelanul și binefăcătorul, pr. Julián Hernández C și-a asumat sarcina de a construi un templu care se remarca în regiune, dedicat Domnului Razelor. Lucrările au durat 12 ani, până când la 11 ianuarie 1934, sanctuarul a fost binecuvântat solemn. În 1947 cupola a fost finalizată și puțin mai târziu decorarea și înfrumusețarea întregii incinte, a atriului și a grădinii.
Sanctuarul Domnului Razelor este realizat din carieră albă, mov și ocru. În prim-plan se află o piață centrală spațioasă, separată de atrium printr-un spalier de carieră, acoperit cu pilaștri încoronați de creneluri.
Fațada din față a bisericii este simplă, cu un portal cu două arcade semicirculare. În centrul arcului minor se află ușa de intrare în incintă și deasupra arcului major, în partea superioară a căruia apare inscripția: „AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE”, care face aluzie la bazilica Sfântului Ioan Lateran, din Roma. Pe ambele părți ale fațadei există clopotnițe simetrice în formă patrulateră, cu ferestre mari, câte patru pe fiecare parte și finisaje cu vârfuri.
Domul, la rândul său, are un tambur de vitralii, înconjurat de coloane de carieră care susțin o friză finisată cu creneluri elegante. Domul este terminat cu felinarul tradițional, cu cupola sa care se termină în crucea respectivă.
Interiorul sanctuarului este somptuos, cu sculpturi filigranate în carieră. Cupola încoronează naosul templului, împărțindu-l în două transept și presbiteriu, pentru a da forma unei cruci latine, tipică construcțiilor vremii.
Altarul principal are un design foarte original încadrat de altarul compus dintr-un cerc larg de carieră.
Altarul în sine este simplu. Se compune din masă și două trepte care poartă același ornament cornucopia în față, așa cum se vede în nișa crucifixului. Pe ambele părți, există doi îngeri de marmură într-o atitudine de adorare sinceră.
În peretele din spate sunt două uși în formă de ventilatoare care dau acces la sacristie.
Urmărirea enoriașilor în actele lor de evlavie este destul de un eveniment. În plus, este interesant să vizitați Sala de altar a Sanctuarului, unde sunt expuse opere de artă autentice realizate în diverse tehnici: frescă, gravură, creion, ulei, pirografie etc. și pe materiale la fel de variate precum pânza, lemnul, hârtia , piatră sau sticlă.
Toate aceste manifestări artistice au fost concepute ca o dovadă de recunoștință pentru un miracol acordat.
Aceste lucrări sunt ale unor autori mexicani și chicani. Fără îndoială, cele mai interesante altarele sunt cele realizate de „ucenicii” care folosesc limbajul și ortografia într-un mod foarte special, cum ar fi cel care spune „Păpușă mulțumesc domnului De los Rayos pentru că a fost ușurată fiului meu de o paralizie copilăresc. Jerez, Zac. Ianuarie 1959 ".
Această cameră a ofrandelor votive este, de asemenea, cadrul ideal pentru a observa schimbările pe care le-a suferit viața de zi cu zi și arta populară în țară. De exemplu, în desenele de plăci vedem variația modelor sau a mijloacelor de transport utilizate în diferitele perioade ale istoriei noastre, de la umila căruță la avion, prin tren și autobuz.
Cea mai veche dată care apare pe o ofrandă votivă este februarie 1891. Cele mai vechi lucrări, care sunt expuse pe un perete lung care nu primește lumina soarelui care se filtrează prin ferestre, sunt protejate într-o perioadă lungă de timp „ vitrina ”, care arată dorința de a le păstra și proteja din partea custodilor sanctuarului.
Pe lângă ofrandele votive, în Sala altarelor există portofele, cruci, diplome, articole de îmbrăcăminte, împletituri, trofee, piese pentru tencuirea picioarelor și brațelor, încălțăminte pentru bebeluși etc. Acest lucru ne conduce la concluzia că o promisiune este făcută așteptând o minune în schimb și că, în final, obiectul promisiunii devine o ofrandă. Un ciclu foarte interesant în viața rituală a oricărui loc de pelerinaj, indiferent de naționalitate sau religie.
Întrebarea atârnă în aer, de ce este numit Lord of Rays? Răspunsul stă în legende, dintre care probabil cea mai populară este cea care spune că, într-o singură ocazie, Hristos răstignit a fost lovit de un fulger care nu i-a făcut rău. Există cei care afirmă că în urmă cu mulți ani, multe raze au căzut în acea regiune, dar că atunci când a sosit imaginea Crucificatului, fenomenul s-a oprit. Aceste povești sunt foarte variate în ceea ce privește conținutul și rezultatul lor și nu lipsesc cele care oferă interpretări mai profunde, cum ar fi cea pe care Hristos este numit așa din cauza razelor de lumină care luminează credincioșii atunci când devotamentul lor este autentic. Nu lipsesc scepticii care susțin că porecla se datorează celor trei grupuri de șapte raze care formează coroana lui Hristos.
Acum, datele istorice și unele legende stabilite în cartea Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, scrisă de canonul Luis Enrique Orozco, asigură că inițial imaginea a fost cunoscută sub numele de El Señor del Rayo până când, în timpul O furtună care a căzut asupra unui grup de misionari care predau doctrina sub un mesquite, o rază a căzut pe imagine, care nu a suferit niciun fel de pagube, doar crucea, care de altfel se păstrează în altarul principal, a fost crăpată.
Sărbătorile tradiționale au loc joi la Înălțare și 11 ianuarie. La aceste date, mulțimea este de așa natură încât masele trebuie sărbătorite în aer liber, în atrium, deoarece templul nu poate găzdui atât de mulți enoriași. În acele zile, există mulți furnizori care oferă alimente, lumânări, articole religioase și ciudat. În restul timpului, sanctuarul este foarte liniștit, iar vizitatorul se va bucura de o tăcere reverentă ruptă doar de clopot sau de murmurul unei rugăciuni.
