Totul a început în acea zi din iulie 1546, când au ajuns la camerele cuceritorului Cristóbal de Oñate.
Un bătrân indian Tlaxcala, de la gazda Nuño de Guzmán, cu pantalonii lui de cerb de baquetilla, jacheta cu argou în dungi și huaracele lui din piept de găină și un indian zacatecan care purta doar o bandă din piele. veveriță, ca să-i îmblânzească încurcăturile părului său îndârjit și lung, și o pereche de ghete de piele crudă de coiot care îi acopereau picioarele de la genunchi până la glezne pentru a le proteja de țepii de pere și colții de șarpe , cu care au fost expuse celelalte părți ale corpului său subțire și musculos, la mila întregului frig și a tuturor privirilor, cu excepția unei fâșii pe spate care nu se vedea, pentru că purta o tolbă lungă pe umăr. plin de săgeți de o lungime neobișnuită de mânuit cu un arc de aproape trei metri înălțime pe care îl purta în mâna stângă, sprijinindu-se pe el ca un escroc, și în mâna dreaptă un plic pe care îl deschise pe masa lui Oñate, dezvăluind în fața ochilor a cuceririi istador unele probe de sulfură sau carbonat de argint de înaltă calitate.
Înaintea spectacolului, au strălucit ochii cuceritorului, care urma să devină guvernator al Regatului Noului Galicia și cel mai bogat și mai influent dintre primii patru coloniști notabili ai viitorului oraș Zacatecas, pe al căror loc urmau să fie trimiși. fără întârziere căpitanul Don Juan de Tolosa, poreclit „Barba longa” și iubitul său prieten Diego de Ibarra, viitor soț al fiicei primului vicerege al Mexicului, în compania unui frate franciscan pe nume Jerónimo de Mendoza, remarcabil și pentru fervoarea sa apostolică și pentru că era fratele viceregelui.
Pietrele indianului gol s-au dovedit, atunci când „au repetat”, conform cronicilor contemporane, a fi „jumătate de piatră și jumătate de argint”, ceva ce ar putea fi aruncat asupra oricărui miner, în acei ani și chiar și astăzi, în cele mai riscante aventuri și, într-adevăr, Barba longa, Ibarra și Fray Jerónimo s-au pregătit să meargă spre nord și să parcurgă cei trei sute de kilometri, slab numărați, care separă Guadalajara de Nochistlán de ceea ce va fi ulterior orașul Zacatecas.
Au ajuns la poalele dealului Buía, în mijlocul munților acoperiți de pini, stejari și stejari care, după spusele episcopului ambulant De la Mota și Escobar, au fost udate de frecvente scurgeri de apă care au venit să umfle pârâul din fund. de la râpă (acum numit Arroyo de la Plata) și acolo au tăbărât cu indianul gol, însoțitorul său și un număr mic de soldați și prieteni indieni pentru a începe explorarea care va produce aproape la fel de mulți bani în patru secole ca și cea a paradigmaticului « cerro colorado »din Potosí, Bolivia.
Așezarea nu era, și nici nu putea fi, un sat, un loc și nici măcar un „adevărat” sau tabără pentru că minele găsite și cele care urmau să apară foarte curând erau situate la o distanță de aproximativ doisprezece kilometri, față de ceea ce este acum orașul Pánuco până la Cerro del Padre.
Interesul a crescut ca un incendiu, iar la sfârșitul anului 1547 Ibarra a pus prima piatră a unei fortificații pentru a se apăra împotriva indienilor care, deși la început îi primiseră pașnic, la scurt timp după ce începuseră să-i hărțuiască, strigând amenințător toată noaptea.
În timp ce Tolosa a continuat spre nord în căutarea unor vene de argint, dar și a regatelor mitice ale amazoanelor, a celor șapte orașe Cíbola, El Dorado sau fântâna tinereții veșnice, zona a fost rapid populată de o o mulțime de aventurieri dornici de vene argintii și aventură.
La scurt timp, în 1583, cuceritorul Baltazar Temiño de Bañuelos, deja bătrân și rezident întotdeauna în regiune, a cerut ca regelui Felipe al II-lea să i se acorde titlul de oraș acelei mână de case, atașate atâtea mine, deoarece au existat elemente care l-au justificat.
Într-adevăr, acel ceainic lung și sinuos, din care începuseră din primele zile să fiarbă din cauza unei munci intense și a bulelor de fum emise de „cuptoarele castiliane” de lângă fiecare dintre micile și incipientele instalații industriale, că, în același timp, au început să producă atât de multe alte cazuri de „cadă amigdaliană” în jurul lor, pentru că vetrele cuptoarelor erau guri mari mereu flămânde, unde trunchiurile copacilor erau transformate în cenușă; astfel, până în 1602, anul în care episcopul De la Mota a vizitat orașul, prelatul ne spune că au rămas doar câteva branțuri subțiri acolo unde câțiva ani înainte fuseseră copaci luxurianți.
Orașul, care încă nu avea un astfel de titlu, întrucât era numit doar „minele Zacatecasului sau minele Maicii Domnului Remediilor din Zacatecas”, se adunase în jurul parohiei sale, o mică biserică de chirpici cu o singură Această navă a pledat, la sfârșitul secolului, de către cuceritorul Temiño de Bañuelos pentru ca Cabildo să meargă la repararea sărmanului clopotniță cu care părintele Melo, dinainte de 1550, a adunat frații pentru a-i asculta misiunea sau pentru a participa înmormântările celor care au fost uciși de Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes și mulți alții, când au fost împușcați în ambuscade pe care indienii le îngrijeau în cele mai aspre drumuri ale Drumului de Argint, tocmai au fost deschise către Orașul Imperial al Mexicului de burlacul Estrada. Acest drum a fost deschis pentru tranzitul de pachete și ulterior condiționat de fericitul Sebastián de Aparicio pentru căruțele de muli și căruțele cu boi care duceau „conduitoarele” de argint către casetele viceregale, împreună cu un trafic redus de oameni care a devenit numeros. și activ la întoarcerea fiecărui tren de mașini care venea plin de viitori mineri, comercianți, artizani și alți oameni care au ajuns să formeze o societate altfel eterogenă. Din acest oraș născut, conform recensământului făcut de vrednicul vizitator regal Hernán Martínez de la Marcha, judecător la Compostela și Guadalajara, căruia primele ordonanțe trebuiau să le reglementeze tranzacțiile între mineri, au apărut deja sau erau pe cale să apară. , Primii patru milionari ai Americii. Și ar fi participat și negrii angolezi, indienii sclavi și râvnitii, indispensabili, indienii „Naborios”, care veneau pentru un salariu sau pentru a obține partea lor din grămada de minerale bogate săptămânal.
Grupul pestriț și generos era format doar din persoane singure sau cupluri căsătorite care și-au părăsit soțiile în Spania sau în capitală și, curios, putem observa cu de la Marcha, că în acea mână care a devenit rapid o mulțime, nu mai erau că o femeie cu soțul ei, din care putem presupune că au fost mulți care, în ciuda pericolelor drumurilor, au venit la Zacatecas pentru a practica cea mai veche meserie din lume.
Orașul s-a dezvoltat cu urcușuri și coborâșuri în timpul secolului al XVII-lea, iar în secolul al XVIII-lea au fost construite La Parroquia și templele magnifice cu care se mândrește acum, climatul său social s-a îmbunătățit foarte mult, iar când a venit sfârșitul secolului și s-a născut splendidul secol al XIX-lea, orașul a luat aspectul pe care îl știm acum, cu excepția multor case care și-au schimbat fațadele de-a lungul secolului. S-au construit teatrul, piața González Ortega și multe alte lucruri. În secolul al XX-lea, până la Revoluție, activitatea sa economică și progresul domeniilor sale de beneficii sociale erau în creștere. Apoi a căzut într-o letargie care l-a transformat într-un oraș mic și a fost până în 1964, când José Rodríguez Elías a fost guvernator, când a început renașterea, până astăzi când UNESCO și-a recunoscut valorile și l-a decorat cu titlul Patrimoniul cultural al umanității, lăsând în mâinile zacatecanilor angajamentul enorm de a-l păstra intact și l-ar face cunoscut cât mai larg posibil.
