În perioada pre-hispanică, pe teritoriul ocupat de actuala Republică mexicană și cu o antichitate care datează de 30 de mii de ani în vremurile sale preistorice, diverse grupuri umane cu diferite grade de integrare socio-politică și dezvoltare culturală au coexistat până în momentul contact cu cultura spaniolă.
În mijlocul lor, așa-numita Oasisamerica ar rămâne intermediară, deși nu nedeterminată. Coloniștii primilor au avut o „înaltă cultură” a cărei expresie maximă, în etapa imediat anterioară Cuceririi, a fost Tripla Alianță, cunoscută și sub numele de Imperiul Moctezuma. La rândul lor, grupurile arido-americane - în ciuda faptului că au provenit o bună parte a migrațiilor care, pe termen lung, ar face posibile realizările mezoamericane - au rămas cu un grad mai scăzut de dezvoltare culturală și niveluri mai scăzute în ceea ce privește formele de organizare. sociopolitică este preocupată. Americanii OASISA au fluctuat între ceilalți doi, în același timp în care au fost intermediarii lor. Cu alte cuvinte, la momentul contactului, lumea indigenă era un mozaic multietnic și multicultural cu diferențe marcante între componentele sale. Cu toate acestea, în super-zona Mesoamericană exista un substrat cultural comun. Una dintre caracteristicile care au distins o bună parte a societăților lor a fost - pe lângă deținerea și utilizarea caIendarios, un tip de organizare de stat și diferite forme de planificare urbană - fabricarea de înregistrări pictografice care înregistrau, printre altele, aspecte religio-caIendric. , politico-militare, divinatorii, tributare, genealogice, cadastrale și cartografice, care într-un mod important (în anumite cazuri) au mărturisit o conștientizare istorică puternică.
Potrivit lui Alfonso Caso, această tradiție poate fi urmărită în secolele al VII-lea sau al VIII-lea ale erei noastre și, potrivit lui Luis Reyes, este legată de picturile rupestre, complexele ceramice și picturile de perete vechi de cel puțin două mii de ani. În opinia lui Kirchhoff, a doua informație ne oferă posibilitatea de a combina datele arheologice cu [sursele] picturale sau scrise.
Înregistrările pictografice, o caracteristică unică a înaltei culturi mesoamericane pe continentul american de acum, au continuat în abundență în timpul erei coloniale, practic ca mijloc de legitimare a privilegiilor antice, pretenții asupra terenurilor sau granițelor, validarea descendențelor și ca o anumită formă de memorial. a serviciilor prestate Coroanei de comunitățile indigene și de șefii acestora.
În orice caz, așa cum subliniază Luis Reyes, existența unor mărturii pictografice în timpul coloniei demonstrează rădăcinile puternice și vitalitatea sistemului de scriere indian, care s-a schimbat și s-a adaptat, dar a persistat pe tot parcursul erei coloniale. De asemenea, indică acceptarea și recunoașterea colonială a specificității culturale a indienilor.
Ca moștenire istorică documentară, aceste mărturii servesc drept pod, întrucât ne leagă în spate de producătorii vestigiilor arheologice de acum (fie că sunt aceste instrumente sau impunătoare zone monumentale) și înainte, cu grupurile indigene actuale. În ceea ce privește Paul Kirchhoff, ne permite să studiem procesul istoric mesoamerican (în sens larg), să încercăm reconstrucția acestuia de la origini până în prezent. În acest scop, ar trebui să își unească eforturile arheologi, istorici și antropologi; deși este esențial să adăugăm că, din 1521, pentru înțelegerea sa deplină, ar fi necesar să se țină seama de spanioli și, mai târziu, în funcție de momentul lor de inserare în societatea colonială, africani și asiatici.
Proiectul de publicare a codicilor din Mesoamerican reunește eforturile multor oameni și instituții. Acestea din urmă sunt Institutul Național de Antropologie și Istorie, Universitatea Meritorie din Puebla, Centrul de Cercetare și Studii Superioare de Antropologie Socială și Arhiva Generală a Națiunii.
Odată cu finalizarea acestui proiect, prin studierea și publicarea unui facsimil, este posibilă salvarea următoarelor mărturii pictografice indigene coloniale:
Codul Tlatelolco, cu un studiu introductiv al profesorului Perla Valle, descrie situația socială, politică și religioasă și modul în care această parțialitate indigenă a fost inserată în nașterea societății coloniale în care, într-o mare măsură, au fost utilizate vechi forme organizaționale. precolumbian, mai ales în aspectele politice și economice.
Harta Coatlichan, analizată de profesorul Luz María Mohar, datorită caracteristicilor sale plastice, deși cu anumite influențe europene, poate fi considerată un exemplu al persistenței stilului indigen și al preocupării sale de a surprinde grafic locurile de așezare ale diferitelor sale unități sociopolitică și mediul care le înconjura.
Codexul Yanhuitlán, studiat de profesoara María Teresa Sepúlveda și Herrera, (publicat împreună pentru prima dată, cele două fragmente cunoscute ale acestuia), tratează practic evenimente istorice și economice care au avut loc în Yanhuitlán și în unele orașe învecinate, în timpurile coloniale timpurii între 1532 și 1556.
Codexul Cozcatzín, cu un studiu preliminar al profesorului Ana Rita Valero, un exemplu singular al variației tematice a codicilor coloniali, are un conținut istoric, genealogic, economic și astrono-astrologic. Este o sursă tipic Tenochca, așa cum arată, printre alte aspecte, descrierea detaliată a „războiului civil” dintre Mexica: Tenochcas și Tlatelolcas, cu un final nefericit pentru aceștia din urmă.
Harta Cuauhtinchan numărul 4, analizată de profesorul Keiko Yoneda, este poate cea mai europeană reprezentare cartografică a regiunii, un loc privilegiat în ceea ce privește bogăția mărturiilor și documentarelor pictografice coloniale. Scopul său principal este de a arăta granițele dintre Cuauhtinchan și conacurile pre-hispanice antice și adiacente și Ia, care a apărut atunci, orașul Puebla de los Ángeles. Materializarea proiectului ediției de codici mesoamericani, merită insistat asupra acestuia, arată bunătatea și eficacitatea colaborării interinstituționale și necesitatea unei munci interdisciplinare, pentru salvarea eficientă a memoriei scrise, pictografice și documentare, de bază pentru reconstrucția viitorului unei bune părți a grupurilor etnice indigene care participă la formarea societății coloniale, ai cărei descendenți alcătuiesc în prezent segmente importante din acest Mexic nostru, din fericire, la fel ca la începuturile sale, multietnice și multiculturale.
Sursă: Mexic în timp nr. 8 august-septembrie 1995
