Între 1601 și 1767, misionarii iezuiți au pătruns în Sierra Tarahumara evanghelizând majoritatea grupurilor indigene care au locuit-o: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas și, bineînțeles, Tarahumaras sau Rarámuri.
Între 1601 și 1767, misionarii iezuiți au pătruns în Sierra Tarahumara evanghelizând majoritatea grupurilor indigene care au locuit-o: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas și, bineînțeles, Tarahumaras sau Rarámuri.
Probabil primii europeni care au ajuns în Canionul de cupru sau Sierra Tarahumara au fost membrii expediției conduse de Francisco de Ibarra la Paquimé în anul 1565, care, când au început să se întoarcă la Sinaloa, au traversat actualul oraș Madera. Cu toate acestea, prima intrare spaniolă, despre care există mărturii scrise, este cea din 1589, când Gaspar Osorio și tovarășii săi au ajuns în Chínipas, din Culiacán.
Vestea despre existența venelor de argint i-a atras pe colonizatori între 1590 și 1591, un grup a pătruns în Guazapares; În 1601 căpitanul Diego Martínez de Hurdaide a organizat o nouă intrare în Chínipas, însoțit de iezuitul Pedro Méndez, primul misionar care a stabilit contactul cu Rarámuri.
Catalanul Juan de Font, misionar al indienilor Tepehuanes din nordul Durango, a fost primul iezuit care a intrat în Sierra Tarahumara de pe versantul estic și a stabilit contactul cu Tarahumara în jurul anului 1604, la intrarea în Valea San Pablo. În această regiune a fondat comunitatea San Ignacio și în jurul anului 1608 cea a San Pablo (astăzi Balleza) care a dobândit categoria misiunii în 1640. În aceasta din urmă s-au adunat Tarahumaras și Tepehuanes, întrucât regiunea era granița dintre teritoriile ambelor grupuri etnice.
Părintele Font a intrat în Tarahumara urmând poalele munților până la Valea Papigochi, dar a fost ucis în noiembrie 1616 împreună cu alți șapte misionari, în timpul unei rebeliuni violente a Tepehuanilor. Pentru munca pastorală, Sierra a fost împărțită de iezuiți în trei mari câmpuri de misiune și fiecare a fost constituit într-un rectorat: cel din La Tarahumara Baja sau Antigua; cea a Tarahumara Alta sau Nueva și cea a Chínipas care a venit să se alăture misiunilor Sinaloa și Sonora.
Până în 1618, tatăl irlandez Michael Wadding a sosit în regiune din Conicari, în Sinaloa. În 1620, părintele italian Pier Gian Castani, un misionar din San José del Toro, Sinaloa, a sosit și a găsit o mare dispoziție printre indienii Chínipas. La întoarcerea sa, în 1622, a vizitat indienii Guazapares și Temoris și a făcut primele botezuri printre ei. În 1626, părintele Giulio Pasquale a reușit să stabilească misiunea Santa Inés de Chínipas, pe lângă comunitățile Santa Teresa de Guazapares și Nuestra Señora de Varohíos, prima dintre indienii Guazapares și a doua dintre Varohíos.
În jurul anului 1632 a avut loc o revoltă majoră a indienilor Guazapares și Varohíos în Nuestra Señora de Varohíos, în care părintele Giulio Pasquale și misionarul portughez Manuel Martins au pierit. În 1643, iezuiții au încercat să se întoarcă în regiunea Chínipas, dar Varohíos nu au permis acest lucru; Astfel, și timp de mai bine de 40 de ani, pătrunderea misionară a Sierra Tarahumara de pe partea statului Sinaloa a fost întreruptă.
Tarahumara inferioară și superioară În 1639, părinții Jerónimo de Figueroa și José Pascual au fondat Misiunea Tarahumara inferioară, care a început expansiunea misionară în regiunea Tarahumara. Acest proiect important a început de la misiunea San Gerónimo de Huejotitán, aproape de orașul Balleza, și a fost stabilit din 1633.
Extinderea acestei sarcini de evanghelizare a fost realizată prin urmărirea văilor de la poalele Sierra pe versantul estic. În septembrie 1673, misionarii José Tardá și Tomás de Guadalajara au început lucrarea misionară în zona pe care au numit-o Tarahumara Alta, care, de-a lungul a aproape o sută de ani, a realizat stabilirea celor mai importante misiuni din oraș. Lanțul muntos.
Noua înființare a misiunii Chínipas Sosirea de noi misionari la Sinaloa în 1676 le-a dat iezuiților impulsul de a încerca recucerirea Chínipas, așa că la mijlocul aceluiași an părinții Fernando Pécoro și Nicolás Prado au restabilit misiunea lui Santa Agnes. Evenimentul a inaugurat o perioadă de creștere și au fost fondate alte misiuni. La nord au explorat până la Moris și Batopilillas și au contact cu indienii Pima. Au avansat spre estul Chínipas, până la Cuiteco și Cerocahui.
În 1680 a sosit misionarul Juan María de Salvatierra, a cărui lucrare acoperea zece ani de istorie locală. Munca misionară a continuat spre nord și în 1690 au fost ridicate misiunile El Espíritu Santo de Moris și San José de Batopilillas.
Rebeliunile indigene Impunerea culturii occidentale asupra grupurilor indigene din Sierra a avut ca răspuns o mișcare de rezistență care a durat în timpul secolelor XVII și XVIII, a acoperit aproape întreaga Sierra și a întrerupt progresul misionar în diferite regiuni pentru perioade lungi de timp. Cele mai importante rebeliuni au fost: în 1616 și 1622, cea a Tepehuanes și Tarahumaras; guazapare și Varohíos în 1632 în regiunea Chínipas; între 1648 și 1653 Tarahumara; în 1689, la granița cu Sonora, Janos, Suma și Jocomes; în 1690-91 a avut loc o răscoală generală a Tarahumarei, care s-a repetat între 1696 și 1698; în 1703 răscoala din Batopilillas și Guazapares; în 1723 cocoizii din partea de sud; pe de altă parte, Apașii au atacat în Sierra în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. În cele din urmă, cu mai puțină intensitate, au existat câteva răscoale pe tot parcursul secolului al XIX-lea.
Expansiunea minieră Descoperirea resurselor minerale montane a fost decisivă pentru cucerirea spaniolă a Tarahumarei. La chemarea metalelor prețioase au venit colonizatorii care au dat naștere multor popoare care continuă să existe. În 1684 a fost descoperit mineralul Coyachi; Cusihuiriachi în 1688; Urique, în fundul râpei, în 1689; Batopilas în 1707, tot la fundul unei alte râpe; Guaynopa în 1728; Uruachi în 1736; Norotal și Almoloya (Chínipas), în 1737; în 1745 San Juan Nepomuceno; Maguarichi în 1748; în 1749 Yori Carichí; în 1750 Topago în Chínipas; în 1760, tot la Chínipas, San Agustín; în 1771 San Joaquín de los Arrieros (în Morelos); în 1772 minele Dolores (lângă Madera); Candameña (Ocampo) și Huruapa (Guazapares); Ocampo în 1821; Pilar de Moris în 1823; Morelos în 1825; în 1835 Guadalupe y Calvo și mulți alții.
Secolul al XIX-lea și Revoluția În jurul anului 1824 s-a format statul Chihuahua, un teritoriu care a participat la conflictele și dificultățile țării noastre de-a lungul secolului al XIX-lea, astfel în 1833 secularizarea misiunilor a adus drept consecință deposedarea terenurilor comunale ale popoare indigene și odată cu ea nemulțumirea. Lupta dintre liberali și conservatori, care a împărțit Mexicul de ani de zile, și-a pus amprenta asupra munților pe măsură ce au urmat mai multe confruntări, în principal în regiunea Guerrero. Războiul împotriva Statelor Unite l-a obligat pe guvernatorul statului să se refugieze în Guadalupe și Calvo. Intervenția franceză a ajuns și în regiune. În această perioadă, guvernul de stat și-a găsit refugiu în munți.
Re-alegerea lui Benito Juárez, în 1871, a fost originea răscoalei armate a lui Porfirio Díaz care, cu un mare sprijin din partea oamenilor din munți, s-a îndreptat spre Sinaloa în 1872 și a ajuns la Guadalupe și Calvo pentru a continua la Parral. În 1876, în timpul răscoalei care urma să-l aducă la putere, Díaz a avut simpatia și colaborarea serranilor.
În 1891, deja în plină epocă porfiriană, a avut loc răscoala Tomochi, o rebeliune care s-a încheiat cu anihilarea totală a orașului. În acest timp, guvernul a promovat intrarea de capital străin, în principal în zonele miniere și forestiere; iar când concentrarea proprietății funciare din Chihuahua a format imense proprietăți imense care se extindeau spre munți. Primii ani ai secolului al XX-lea au fost martori la intrarea căii ferate care ajungea în orașele Creel și Madera.
În revoluția din 1910, Tarahumara a fost scena și participantul la evenimentele care urmau să transforme țara noastră: Francisco Villa și Venustiano Carranza se aflau în munți, traversând-o.
