Vă invităm să descoperiți istoria acestei regiuni a statului Guerrero.
Municipalitatea Cuajinicuilapa este situată pe Costa Chica de Guerrero, la granița cu statul Oaxaca, cu municipiul Azoyú și Oceanul Pacific. Jamaica și plantațiile de susan predomină în regiune; pe coastă există palmieri, câmpuri de porumb și frumoase plaje cu nisip alb. Este o savană cu teren plat și câmpii întinse, cu un climat cald, unde temperatura medie anuală ajunge la 30 ° C.
Numele municipiului este format din trei cuvinte de origine nahuatl: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, un copac care crește pe malurile râurilor; atl care înseamnă „apă” și pan care înseamnă „în”; atunci Cuauhxonecuilapan înseamnă „Râul Cuajinicuilelor”.
Înainte de sosirea spaniolilor, Cuajinicuilapa era provincia Ayacastla. La rândul său, Igualapa a fost șeful provinciei până la Independență și mai târziu s-a mutat la Ometepec.
În 1522, Pedro de Alvarado a fondat primul sat spaniol din Acatlán, în inima orașului Ayacastla. În 1531, o insurecție tlapanecană a provocat fuga masivă a localnicilor și orașul a fost abandonat treptat. În acel secol al XVI-lea populația indigenă dispărea din cauza războaielor, represiunii și bolilor.
Astfel, spaniolii au considerat necesar să caute muncitori din alte latitudini pentru a continua exploatarea terenurilor uzurpate, începând astfel comerțul cu sclavi, care constituie unul dintre cele mai crude și regretabile evenimente din istoria umanității. Deportați masiv în trafic neîntrerupt de mai bine de trei secole, peste douăzeci de milioane de africani cu vârstă productivă au fost smulși din satele lor și reduși la marfă și motoare de sânge, provocând o pierdere demografică, economică și culturală aproape ireparabilă pentru Africa.
Deși majoritatea sclavilor au ajuns în portul Veracruz, au existat, de asemenea, debarcări forțate, contrabandă cu sclavi și grupuri de cimarrones (sclavi liberi) care au ajuns în Costa Chica.
La mijlocul secolului al XVI-lea, Don Mateo Anaus și Mauleon, un nobil și căpitan al gărzii viceregelui, monopoliza uriașe suprafețe de pământ în ceea ce era provincia Ayacastla, care cuprindea bineînțeles Cuajinicuilapa.
Regiunea a fost transformată într-un emporium de vite care alimenta colonia cu carne, piei și lână. În acest moment, mai mulți negri maronii au venit în regiune în căutare de refugiu; Unii au venit din portul Yatulco (astăzi Huatulco) și din fabricile de zahăr Atlixco; Ei au profitat de zona izolată pentru a stabili comunități mici în care să-și poată reproduce tiparele culturale și să trăiască cu o anumită liniște departe de represorii lor cruzi. În caz de a fi capturați, aceștia au primit pedepse acerbe.
Don Mateo Anaus și Mauleon le-a oferit protecție și astfel a obținut forță de muncă ieftină, în așa fel încât încetul cu încetul Cuajinicuilapa și împrejurimile sale au fost populate de bande de negri.
Haziile din acea vreme erau adevărate centre de integrare etnică unde, împreună cu stăpânii și familiile lor, trăiau împreună toți cei care se dedicau lucrării pământului, creșterii lactatelor, tăbăcirii pielii, administrării și îngrijirii casnice: spanioli, Indieni, negri și tot felul de amestecuri.
Sclavii au devenit cowboy și s-au angajat în număr mare în bronzare și pregătirea pielii.
Secolele au trecut cu abandonuri, noi distribuții teritoriale, conflicte armate și așa mai departe. În jurul anului 1878, casa Miller a fost instalată în Cuajinicuilapa, care a fost fundamentală în evoluția regiunii în secolul al XX-lea.
Casa era deținută de familia Pérez Reguera, aparținând burgheziei Ometepec, și Carlos A. Miller, un inginer mecanic american de origine germană. Compania a constat dintr-o fabrică de săpun, precum și creșterea vitelor și plantarea de bumbac care ar servi ca materie primă pentru a face săpunuri.
Latifundio-ul Miller acoperea întregul municipiu Cuajinicuilapa, cu o suprafață aproximativă de 125 mii hectare. Bătrânii afirmă că la acea vreme „Cuajinicuilapa era un oraș cu doar 40 de case mici din iarbă și acoperiș rotund”.
În centru locuiau negustorii albi, care chiar aveau o casă de chirpici. Cei maronii locuiau în case cu iarbă curată între munți, o mică rotundă și pe o parte o mică picătură pentru bucătărie, dar, da, un patio mare.
Contribuția africană rotundă, evidentă, a fost locuința caracteristică a regiunii, deși astăzi doar câteva rămân, deoarece acestea tind să fie înlocuite cu case de material.
La petreceri, se asigură, femeile din diferite cartiere au început să concureze cu versuri pure și, uneori, se luptau, chiar și cu machete.
Cowboyii lui Miller și-au încărcat catârii cu bumbac în barul Tecoanapa, într-o călătorie de până la zece zile pentru a ajunge la debarcader, de unde au plecat spre Salina Cruz, Manzanillo și Acapulco.
„Înainte să fie altceva, în munți trebuia să mâncăm fără să cumpărăm, nu trebuia decât să mergem la bălți sau la râu să pescuim, să vânăm iguana, iar cei care aveau arme urmau să fie aerisiți.
„Pe vreme uscată ne-am dus la parter pentru a semăna; Unul și-a făcut propria lui enramadită care a servit ca o casă tot timpul, orașul a rămas fără oameni, și-au închis casele și, din moment ce nu existau lacăt, au fost puși spini pe uși și ferestre. Până în mai s-au întors în oraș pentru a pregăti pământul și a aștepta ploile ”.
Astăzi în Cuajinicuilapa s-au întâmplat multe lucruri, dar în esență oamenii rămân aceiași, cu memoria lor, festivalurile lor, dansurile și, în general, cu expresiile lor culturale.
Dansuri precum jgheabul, chilianul, dansul broaștei țestoase, Los Diablos, cele Doisprezece Perechi din Franța și Cucerirea, sunt caracteristice locului. Contribuțiile legate de magia religioasă sunt, de asemenea, importante: vindecarea bolilor, rezolvarea problemelor emoționale cu utilizarea amuletelor, plantelor medicinale etc.
Aici au fost organizate întâlniri ale popoarelor negre pentru a reevalua elementele de identitate care le permit să unifice și să consolideze procesul de dezvoltare a popoarelor negre din Costa Chica din Oaxaca și Guerrero.
În Cuajinicuilapa există primul Muzeul celei de-a treia rădăcini, adică a africanilor din Mexic. Municipalitatea are locuri de o frumusețe singulară. Aproape de cap, la aproximativ 30 km distanță, se află Punta Maldonado, un loc pitoresc pe coastă, un sat pescăresc cu o mulțime de activitate și o producție importantă de pescuit.
Bărbații pleacă în zori și se întorc noaptea târziu, în schimburi care depășesc cincisprezece ore în fiecare zi. În Punta Maldonado homarii care se pescuiesc la câțiva metri de plajă sunt excelente. Aici se află un far vechi care marchează practic limitele statului Guerrero cu cel din Oaxaca.
Tierra Colorada este o altă comunitate mică din municipiu; Locuitorii săi se dedică mai ales semănatului susanului și hibiscusului. La mică distanță de oraș se află frumoasa lagună Santo Domingo, care are o mare varietate de pești și păsări care sunt descoperite printre mangrovele spectaculoase care înconjoară regiunea lacului.
La Barra del Pío nu este departe de Santo Domingo și, ca și acesta, este de o mare frumusețe. Un număr mare de pescari vin din când în când la acest bar, care construiesc case pe care vor trebui să le folosească pentru ceva timp. Este obișnuit să vii în aceste locuri și să descoperi că toate casele sunt nelocuite. Abia în sezonul viitor bărbații și familiile lor se întorc și își revendică ramadele.
În San Nicolás oamenii sunt festivi, există întotdeauna o scuză pentru petrecere, când nu este târgul, este carnavalul, nunta, cei cincisprezece ani, ziua de naștere etc. Coloniștii se disting prin a fi veseli și dansatori; Oamenii spun că după fandango (care a durat până la trei zile) s-au îmbolnăvit și unii chiar au murit dansând.
La umbra unui copac (parota) se dansează sonele, iar muzica se face cu sertare, baghete și o vioară; Este dansat deasupra unei platforme de lemn cunoscută sub numele de „artesa”, care este fabricată într-o singură bucată de lemn și are la capete o coadă și un cap de cal.
Un alt dans caracteristic este „torito”: un taur petat iese la plimbare prin oraș și toți localnicii dansează și se joacă în jurul lui, dar el atacă publicul, care face tot felul de aventuri pentru a ieși bine.
„Diavolii” sunt, fără îndoială, cei cu cea mai mare prezență, coregrafiile lor sunt colorate și pline de viață; cu mișcări libere și agile, îndrăgesc publicul cu biciele de piele; iar măștile pe care le poartă sunt de „realism enorm”.
Cei mai tineri, îmbrăcați în costume colorate, interpretează dansul „Cuceririi” sau al „Doisprezece semeni ai Franței”; cele mai neașteptate personaje apar în aceste coregrafii: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, chiar Carol cel Mare și cavalerii turci.
„Chilenas” sunt dansuri elegante cu mișcări deosebit de erotice, fără îndoială tipice acestei regiuni afro-braziliene.
Probabil astăzi nu este atât de important să știm cât de africană este cultura băștinașilor, ci să înțelegem ce este cultura afro-Mestizo și să definim aspectele sale determinante ca un grup etnic viu, care, deși nu au propria limbă și îmbrăcăminte, au un limbaj al corpului și simbolic pe care ei și ei îl folosesc ca expresie comunicativă.
În Cuajinicuilapa, localnicii și-au arătat puterea enormă ridicându-se din toate evenimentele meteorologice care afectează zona practic în fiecare an.
Este foarte recomandat să vizitați această regiune frumoasă din Costa Chica de Guerrero, cu plajele sale frumoase și oamenii ei amabili și muncitori, care vor fi întotdeauna dispuși să ajute și să împărtășească.
DACĂ MERGEȚI LA CUAJINICUILAPA
De la Acapulco de Juárez, luați autostrada nr. 200 care merge la Santiago Pinotepa Nacional. După ce ați trecut mai multe orașe: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán și San Juan de los Llanos și după ce ați parcurs 207 km, pe același drum veți ajunge la această mică bucată din Africa și la ultimul oraș din statul vecin Guerrero cu statul Oaxaca.
