Realizate pe hârtie amat sau pe piei tratate ale animalelor, cum ar fi căprioarele, mayașii au conceput codicuri separate în care și-au înregistrat conceptele de istorie, zei și cosmos.
Chilam Balam, jaguarul-ghicitor, născut în orașul Chumayel, care aflase foarte bine scrierea cuceritorilor spanioli, a decis într-o zi să transfere la acea nouă formă scrisă ceea ce el considera demn de păstrat din acea mare moștenire a strămoșilor săi conținută în codici.
Așa că am citit în cartea sa numită Chilam Balam de la Chumayel: „Aceasta este amintirea lucrurilor care s-au întâmplat și a ceea ce au făcut. Totul s-a terminat. Ei vorbesc în propriile lor cuvinte și, prin urmare, poate că nu totul este înțeles în sensul său; dar, pe bună dreptate, așa cum s-a întâmplat totul, așa este scris. Totul va fi din nou foarte bine explicat. Și poate că nu va fi rău. Tot ce este scris nu este rău. Nu sunt multe lucruri scrise din cauza trădărilor și alianțelor lor. Astfel oamenii divinului Itzáes, astfel cei ai marelui Itzamal, cei ai marelui Aké, cei ai marelui Uxmal, astfel cei ai marelui Ichcaansihó. Așa că și așa-numiții Couohs ... Cu adevărat mulți erau „adevărații săi oameni”. Să nu vândă trădări cărora le plăcea să se unească între ei; dar nu tot ceea ce este în interior este vizibil și nici cât trebuie explicat. Cei care știu provin din linia mare a noastră, oamenii mayași. Aceștia vor cunoaște semnificația a ceea ce este aici când îl vor citi. Și apoi o vor vedea și apoi o vor explica și atunci semnele întunecate ale Katunului vor fi clare. Pentru că ei sunt preoții. Preoții s-au terminat, dar numele lor nu s-a terminat, bătrân ca ei ”.
Și mulți alți oameni de frunte, din diferite orașe din zona Maya, au făcut la fel ca Chilam Balam, oferindu-ne o bogată moștenire istorică care ne permite să cunoaștem acei mari strămoși ai noștri.
Cum să ne amintim de faptele sacre ale originilor? Cum să facem să supraviețuiască memoria strămoșilor prodigioși, astfel încât acțiunile lor să fie în continuare un exemplu și calea de urmat pentru descendenții descendenței? Cum să lăsați mărturie a experiențelor cu plante și animale, a observării stelelor, a evenimentelor cerești extraordinare, cum ar fi eclipsele și cometele?
Aceste eforturi, susținute de inteligența lor excepțională, i-au determinat pe Maya, cu multe secole înainte de sosirea spaniolilor, să dezvolte cel mai avansat sistem de scriere de pe continentul american, cu care puteau fi exprimate chiar concepte abstracte. Era o scriere fonetică și ideografică în același timp, adică fiecare semn sau glif ar putea reprezenta un obiect sau o idee sau ar putea indica fonetic, prin sunetul său, o silabă în cadrul cuvântului. glifele cu valoare silabică au fost utilizate în contexte diferite pentru a exprima o mare varietate de concepte. Un glif principal, cu prefixe și sufixe, a format un cuvânt; aceasta a fost integrată într-o clauză majoră (subiect-verb-obiect). Astăzi știm că conținutul inscripțiilor Maya este calendaristic, astronomic, religios și istoric, dar scrierea continuă în procesul de descifrare în diferite țări ale lumii, în căutarea unei chei pentru a o putea citi corect.
În orașele mayașe, în special în cele din zona centrală din perioada clasică, găsim antecedentele Cărții lui Chilam Balam de Chumayel: cărți de istorie extraordinare scrise în piatră, modelat după stuc, pictat pe ziduri; cărți de istorie care nu relatează toate evenimentele unei comunități, ci evenimentele descendențelor conducătoare. Nașterea, accesul la putere, căsătoriile, războaiele și moartea suveranilor au fost lăsate moștenire posterității, făcându-ne conștienți de importanța pe care actele umane au avut-o pentru generațiile viitoare, ceea ce, la rândul său, relevă prezența o conștientizare istorică profundă în rândul maiașilor. Reprezentanțe umane, însoțite de texte despre exploatările descendențelor conducătoare, au fost expuse în locuri publice din orașe, cum ar fi piețele, pentru a arăta comunității caracterul exemplar al marilor domni.
În plus, cuceritorii spanioli au raportat în diferite texte existența a numeroși codici istorici, cărți pictate pe fâșii lungi de hârtie amat pliate în formă de ecran, care au fost distruse de frati în dorința lor de a anihila ceea ce ei numeau „idolatrie”, adică religia grupurilor mayașe. Rămân doar trei dintre aceste codici, care au fost aduse în Europa în perioada colonială și poartă numele orașelor în care se găsesc astăzi: Dresda, Paris si Madrid.
