În timpul călătoriei dvs. către statul Hidalgo, profitați de ocazie pentru a vizita acest oraș, de farmec colonial, unde puteți admira arhitectura vechii sale parohii, precum și vă puteți bucura de împrejurimile sale: laguna Atezca și munții.
Se află la 92 km. de Pachuca. Numele original trebuie să fi fost Molanco, „locul zeului Mola”; templul și reprezentarea zeului au fost distruse de Fray Antonio de Roa cu ajutorul altor religioși. Este cea mai veche fundație, deoarece corespunde cu 1538. Prima capelă dedicată a fost cea a lui San Miguel, iar anii 1540-1550 sunt considerate a fi datele construcției complexului mănăstirii. Santa María Molango a fost o prioră și a administrat 19 orașe și 38 de vizite. Abia în anul 1751, când a fost secularizat.
Complexul este construit pe un nivel înalt. Mansarda sa are modificări, un gard aliniat îl înconjoară și permite accesul prin două deschideri, cea de pe partea de vest fiind foarte elegantă, care este combinată cu o scară care se deschide ca un ventilator. Nu avem date despre capela deschisă existentă. Crucea atrială a fost pierdută, precum și poza capelei. Clopotnița este separată de clădire, ceea ce reprezintă o soluție arhitecturală nouă.
Decorul fațadei este în jurul deschiderii. Arcul este decorat cu frunze, flori și perle elizabetane. Intrado (care este suprafața interioară a unui arc sau a bolții sau, de asemenea, fața segmentului care formează suprafața interioară menționată) a arcului și fețele interioare ale jambelor au reliefuri de îngeri; Este o slujbă foarte plană care denotă utilizarea muncii indigene.
O scurtă paranteză pentru a ne aminti că sistemul decoatequitl trebuia să funcționeze în organizarea muncii, adică echipaje de lucrători care împărțeau sarcinile, participarea lor fiind obligatorie. Deasupra ușii există o fereastră cu trandafir care permite iluminarea corului. Această copertă rezumă toate influențele primite din Europa: romantică, gotică, renascentistă, care, împreună cu ștampila specifică indigenă, dau artei noastre semnătura proprie. Interiorul este simplu, deoarece și-a pierdut altarele. Se păstrează tribuna de unde religioșii puteau auzi misa fără a fi nevoie să coboare la biserică și care comunica direct cu mănăstirea superioară. Biserica în acest caz a fost închisă cu un acoperiș din lemn, actualul fiind o lucrare recentă (1974). Mănăstirea mănăstirii este foarte deteriorată, dar prin coloanele care rămân, încă mai arată eleganță și sobrietate.
Conversia grupurilor din Sierra Alta a fost un proces lent și forțat; mulți religioși, ale căror nume au fost uitate, și-au contribuit cu boabele de nisip la acea întreprindere colonială. Indigenii s-au adaptat încet să-i urmărească pe călugării augustinieni cum se ridică și căd din munți în adâncurile văilor și peșterilor. Grija, dragostea, smerenia și paternalismul unor religioși au fost încununate prin câștigarea inimilor și sufletelor credincioșilor. Chiar și acum, la sfârșitul secolului al XX-lea, se indică sărăcia, înapoierea, lipsa de pământuri bune și drumuri care să permită acestor grupuri să supraviețuiască cu demnitate. Aici îl auzim încă pe Otomi vorbind, rătăcim pe străzi și piețe simțind că sunt nevoie de mulți Roas și multe Sevilla care, cu același spirit de serviciu, își întorc ochii și lucrează pentru a-i ajuta. Lucrarea materială este acolo, așteaptă să fie vizitată. Și mai mult decât orice să fie înțeles, fiecare piatră avea un motiv de a fi. În Sierra Alta se pare că timpul s-a oprit, a trecut atât de încet încât călătorul se va simți în curând scufundat în trecutul nostru.
