Am părăsit Mayapán într-o singură zi 2 Ahau 13 Chen spre „gura fântânii din Itzáes”, unde aș ajunge în trei zile. În timp ce călătoream, m-am gândit îngrijorat la aventura care mă aștepta.
Batab din descendența Caan mi-a însărcinat să merg la Chichén Itzá și să văd cum era orașul lor și dacă era adevărat că zeii s-au manifestat acolo când stelele și-au arătat luminozitatea.
Pentru a rămâne neobservat, a trebuit să mă alătur unui grup de regatone care au mers să cumpere produse în marea metropolă, unde erau concentrate obiecte de lux. Era îmbrăcat ca un polom: corpul său pictat în negru, o suliță în mână, un pachet de pânză pe spate și haine de bumbac. Limba mi-a luat calmul; Deși oamenii din Chichén vorbeau mayaș ca mine, itzii au avut un alt mod de a se exprima și ei au fost cei care au condus în acea capitală. Confruntați cu întrebările mele constante despre limbă, comercianții au repetat câteva cuvinte utilizate în mod obișnuit în relațiile de afaceri, dar călătoria mea a avut un alt scop ...
Uneori am găsit seninătate, mai ales când ne-am oprit să ardem copal la steaua nordică, Xaman Ek, sau când ne-am închinat zeului negustorilor, Ek Chuah.
Am intrat în oraș la amurg și am luat imediat un drum alb, un sacbé, care ne-a condus într-o zonă comercială importantă. După ce ne-am plimbat pe diverse căi, observând discret în toate direcțiile, ne-am oprit în fața unei reședințe cu camere boltite. Cu o fațadă somptuoasă, decorată cu măști Chaac și forme geometrice care arătau ca niște șerpi, clădirea a fost un refugiu sigur unde ne-am lăsa pachetele. Camerele erau spațioase, cu coloane sau stâlpi ca suport interior și porticuri semi-deschise. Impresia sacralității a început când am intrat în lojă, deoarece toți pereții care mă înconjurau erau stucate și pictate cu figuri de șerpi cu pene, jaguari care mergeau sau stăteau, ființe care erau o combinație de om-vultur-șarpe-jaguar, purtători ai cer, copaci plini de animale. Dar au existat și scene narative de războaie și sacrificii.
Camera care mă înconjura afișa energia forțelor supraomenești și puterea forțelor umane din Chichen Itza. Era adevărat: se afla într-un loc puternic în care zeii și oamenii își schimbau vitalitatea. A trebuit să păstrez toate acestea în memorie pentru a le descrie domnului meu.
Acum ar trebui să găsesc o modalitate de a mă separa de grup și de a pătrunde în centrul religios al orașului. Pentru a face acest lucru, am convins un P'entacob, un om de serviciu care păzea locul, de fervoarea mea pentru zei și promisiunile mele de a mă ruga și a vărsa sânge în cele mai sacre locuri din Chichén Itzá. Ar trebui să mă îmbrac ca el pentru a trece ca o persoană care a eliminat o eroare cu serviciile și pentru a mă separa de grupul de comercianți, doar pentru perioade scurte, astfel încât absența mea să nu fie observată.
După două luni, am decis să merg spre nord la apusul soarelui, cu inima bătând pentru că urma să-i întâlnesc pe zei. La aproximativ cinci sute de mecate [măsurare liniară folosită de indienii mayași și echivalentă cu aproximativ 20 de metri] distanță, am dat peste o piață largă și localizam fiecare dintre clădiri, așa cum mi-au spus niște negustori și ghidul meu. Am experimentat imediat prezența zeilor. Această scenă a forțelor sacre a invitat meditația și rugăciunea.
Iluminat de steaua de seară, m-am uitat la un complex de clădiri (astăzi numit Las Monjas) unde - se spune - trăiau vrăjitoare care participau la anumite rituri. Pe un subsol mare, cu colțuri rotunjite, cu o scară largă cu limite netede, există un set de camere cu fațade spre nord, orientate spre piață, și cu o altă ușă spre sud, toate decorate cu mozaicuri de piatră sculptate în forme de fret. , precum și coloane și tobe mici. Are o anexă a cărei decor abundent marchează emfatic prezența zeului ploii, dar în această prezență repetată este inclus un conducător cu pană și înconjurat de pene, elemente care îi accentuează funcția de intermediar între oameni și zei. Fațada este, de asemenea, o gură mare deschisă a monstrului serpentin prin care au intrat liderii pentru a primi darurile care le-au permis să-și exercite puterea.
Energiile lui Chaac par a fi concentrate în Biserică, ca forțe ale mediului ceresc, deoarece sunt prezente cele patru bacabe, care sunt cele care susțin bolta cerului în cele patru colțuri ale lumii, cele patru case ale Soarelui.
Mergând spre nord, am ajuns la o clădire singulară rotundă, susținută de două platforme lungi de scări largi, păzite de șerpi cu pene, cu fața spre vest. Așezată acolo este o clădire în formă de tambur, înconjurată de pereți curbați, cu ferestre mici, ca un turn. Ei spun că doar preoții astronomi intră în clădire și urcă în vârf printr-o scară în spirală (de aceea oamenii se referă la această clădire ca El Caracol). Am fost informat că prin intrarea fațadei principale forțele solare sunt prezentate, ca niște umbre, în timpul solstițiilor și echinocțiilor. Prin ferestrele mici ale turnului a apărut zeul venusian Kukulcán, când Venus a fost observat ca stea de seară; astfel, clădirea a fost aliniată pentru a măsura timpii astrali.
De la observatorul astronomic, îndreptându-mă spre nord-vest, am trecut pe lângă o Casa Colorada, dedicată, se spune, soțului zeiței Ixchel, Chichanchob.
Refăcându-mi pașii, mișcați de tot ceea ce văzusem și amintind de formele, decorațiunile și simțurile clădirilor, a trebuit să vorbesc din nou cu ghidul meu și să-i cer să meargă și mai departe în spațiile sacre ale orașului.
Alte luni au trecut până când, din nou, a sosit momentul favorabil de a circula prin centrele sacre. Când forțele divine mi s-au prezentat, am intrat într-un loc înconjurat de ziduri. Temându-mă să fiu afectat de emanațiile forțelor morții, dar pregătit cu riturile corespunzătoare, am intrat în ceea ce orășenii numesc El Osario, unde sunt îngropate oasele fără carne ale strămoșilor. Construcția principală a acestui grup de clădiri este o platformă în trepte de șapte corpuri, cu un templu în vârf care marchează un loc al esențelor divine: o peșteră. Tranzitul către această gură a lumii interlope a fost marcat de un arbore vertical căptușit cu pietre sculptate.
Refugiați în reședința în care stăteam, așteptam cea mai importantă dată din calendarul ritual din Chichén Itzá: festivalul Kukulcán. Și în cele din urmă a sosit momentul: echinocțiul de primăvară, când zeul se face prezent populației. M-am pregătit cu posturi și purificări pentru a mă închina zeului și a lua parte la ritualul public, la care ar participa toți locuitorii orașului și mulți alții din locurile învecinate. În primul rând, am făcut un pelerinaj solemn printr-un sacbé care făcea legătura între El Osario și marea piață a templului Kukulcán, în mijlocul căruia era un zid pe care trebuia să îl traversez. Accesarea inimii religioase din Chichén Itzá a necesitat o pregătire religioasă de posturi, abstinență și rugăciuni. Alăturându-mă unei procesiuni de tineri am mers solemn, pentru că această cale sacră a fost construită cu grijă, asemănătoare cu calea albă a cerului, adică Calea Lactee. În timp ce traversam arcul zidului, am perceput forțele divine cu intensitate, în spațiul larg deschis al pieței, delimitat de Templul Războinicilor și Mii Coloane la est și Curtea de Mingi la vest. Spațiul sacru extins a fost întrerupt în partea centrală de monumentalitatea piramidei Kukulcán, asemănătoare unei axe a lumii, cu patru fațade care indică cele patru direcții ale universului. La fel cum figurează lumea și extremele sale, ea reprezintă și timpul, deoarece adăugând treptele fațadelor și baza templului rezultă numărul 365, durata ciclului solar. Cu cele nouă niveluri, era un monument al celor nouă regiuni ale lumii interlope unde se afla Kukulcán, ca principiu al vieții. Deci, el se uita la monumentul locului unde a avut loc creația. Intensitatea acestui sentiment m-a deranjat, dar încercând să-mi deschid ochii și inima la evenimente, cu o devotată amintire observam tranzitul Soarelui după sosirea lui în punctul cel mai înalt și, când a început să se aplice, razele sale de lumină erau S-au reflectat pe marginile scării, generând o serie de umbre triunghiulare care produc iluzia unui șarpe care coboară încet din piramidă pe măsură ce Soarele declină. Așa se manifestă zeul credincioșilor săi.
Odată cu trecerea timpului, piața a fost liberă, așa că am căutat un loc unde să mă ascund pentru a merge să văd alte clădiri. Am rămas până în zori, sprijinindu-mă între două colțuri ale unui perete de cranii. Înainte de răsăritul soarelui, au apărut mai mulți bărbați, curățând în tăcere și cu atenție spațiul sacru. Când au fost aproape de mine, m-am prefăcut că fac același lucru și, după ce am înconjurat o platformă de vulturi și tigri devorând inimile, m-am dus la Ball Court, care a limitat partea de vest a plaza templului Kukulcán. Am început să merg prin el, intrând pe latura Templului atașat, orientat spre est. A fost cu adevărat o clădire colosală. Curtea era formată din două curți largi la capete și una mai îngustă și mai lungă în centru, închisă de pereți și clădiri la ambele capete și delimitată pe lungime de platforme extinse de pereți verticali care se ridică de pe trotuare cu fețe înclinate. Decorate copios, toate relievele sale indicau sensul religios al acestui ritual. În mod simbolic, terenul cu bile este o etapă pe cer în care se mișcă corpurile cerești, în special Soarele, Luna și Venus. În pereții părții superioare a curții înguste erau două inele prin care trebuia să treacă mingea, care erau sculptate cu șerpi împletiți, acestea indicau pragul de trecere către lumea interlopă. Am admirat în reliefurile băncii procesiunea a două grupuri de jucători de războinici care se desfășurau pe laturile unui centru, reprezentate de o minge în formă de craniu uman. Conducerea paradei războinicilor Kukulcán a fost corpul unui ucis, din care au ieșit șase șerpi și o ramură înflorită, interpretând sângele ca un element fertilizant al naturii. Pe cealaltă parte a mingii se află sacrificatorul care prezidează un alt rând de jucători războinici; se pare că aceștia sunt victorioși și cei învinși. Această scenă pare să reprezinte războaiele umane, ca o versiune a luptelor cosmice, adică dinamica lumii naturale și umane datorită confruntării contrariilor.
Încercând să nu fiu descoperit, am mers de-a lungul zidului spre est, pentru a parcurge o altă cale sacră. Alăturându-mă unor pelerini care veniseră să vadă apoteoza din Kukulcán, am încercat să ajung în cealaltă inimă vitală a orașului: „gura puțului Itzáes”. Respectând anotimpurile marcate de ritual, am mers înconjurat de verde intens. Când am ajuns la gura cenotului am fost absorbit de frumusețea sa distinctivă: este cea mai largă pe care am văzut-o până acum, de asemenea cea mai adâncă și cea cu cei mai verticali pereți pe care îi cunosc. Toți pelerinii au început să arate ofrande și să le arunce: jade, aur, obiecte din lemn precum sulițe, idoli și instrumente de țesut, vase ceramice pline cu tămâie și multe lucruri de valoare. Am aflat că, în anumite ceremonii, copiii s-au oferit, astfel încât, cu plânsul lor, prin magie simpatică, să atragă ploaia, din acest motiv, era locul exact în care se venera Chaac.
M-am retras cu rugăciuni către zeul ploii, mulțumindu-i pentru bunătatea de a-mi permite să fiu într-un loc cu o sacralitate atât de înaltă. Revenind la marea piață, în partea sa de nord am văzut o altă construcție monumentală, precedată de stâlpi care susțineau o sală boltită. Acești stâlpi mi-au confirmat conceptul despre locuitorii din Chichén Itzá ca un popor de războinici cuceritori care au luat confruntări războinice ca o modalitate de a duplica dinamica cosmică și de a menține armonia universală. Când am părăsit site-ul, am putut admira Piramida Războinicilor, cu treptele sale ascendente, care în partea sa verticală aveau plăci cu figuri umane mascate și jaguari, vulturi și coioți într-o atitudine de mâncare a inimilor umane. Puțin mai departe am observat magnificul templu cu un portic. Intrarea este precedată de doi șerpi uriași cu capul pe pământ, corpurile lor verticale și șarpele cu clopoței care ține grinda luminișului, reprezentări magnifice ale lui Kukulcán.
Seara m-am întâlnit cu negustorii care pregăteau deja călătoria înapoi la Mayapan. Era convins că Chichén Itzá era orașul sacru prin excelență, dominat de cultul lui Kukulcán ca cuceritor, inspirator al unui spirit de războinic în oraș și ca zeu, sinteza quetzalului și a șarpelui, suflul vieții, principiul generație și creator cultural.
Sursă: Pasaje de istorie nr. 6 Quetzalcóatl și timpul său / noiembrie 2002
