Aroma intensă a florii de mușețel, un amestec de esențe antice de cedru, mesquite și ienupăr; Adânca venerație a Domnului Santa Tereza, o frumoasă legendă și o comunitate demnă, născută din minerit, forjare și țesut.
În orașul Santuario Mapethé, profesorii și studenții din restaurare au găsit un specimen ideal pentru realizarea unui proiect academic de formare, cercetare, aplicare și reflecție, în cadrul diferitelor specialități care alcătuiesc opera de restaurare a unei opere de artă. Între dealurile San Juan, Las Minas, El Señor și El Calvario, sanctuarul este impus Domnului Mapethé. Orașul în care se află, numit anterior Real de Minas de I Plomo Pobre, este accesat de autostrada care se îndreaptă spre Ixmiquilpan, la nord de reședința municipală Cardonal, în statul Hidalgo. Importanța sanctuarului din regiune este de înțeles numai dacă facem o trecere în revistă generală a istoriei sale prin timp. Acest lucru ne va marca modelul permanenței sale până în prezent și ne va permite să înțelegem efortul actual al comunității de a-și păstra vechea tradiție spirituală.
Povestea, parțial o legendă, începe când bogatul spaniol Alonso de Villaseca a adus din Regatele Castiliei, în jurul anului 1545 aproximativ, sculptura unui Iisus Hristos Răstignit pe care l-a adus la umila capelă din Mapethé. Aceasta, fiind construită cu materiale perisabile, în timp s-a deteriorat iremediabil, ceea ce a provocat distrugerea ei treptată. Până în 1615, datorită aspectului său înnegrit, rupt și a capului cu unul dispărut, arhiepiscopul Juan Pérez de Ia Cerna a considerat convenabilă distrugerea totală a lui Hristos: focul aprins sau înmormântarea binecuvântată nu au afectat imaginea sfântă.
Spre 1621 a apărut un uragan în regiune care a distrus jumătate din acoperișul capelei; Când comunitatea s-a dus la locul respectiv pentru a observa evenimentul, au descoperit că Hristos plutea în aer și s-a desprins de Crucea sa pentru a se întoarce „în curând” pentru a se fixa asupra ei. Plângeri și zgomote ciudate spuneau oamenii care veneau din venerabila capelă. Mapethé a suferit o secetă intensă, provocând moartea vitelor și pierderea pășunilor. Vicarul locului a propus atunci să desfășoare o procesiune de rugăciune cu imaginea Maicii Domnului, dar vecinii au înveselit cu un singur glas: „Nu, cu Hristos!” Primul a rezistat, argumentând aspectul indecent, negru și aproape fără cap al sculpturii, deși în cele din urmă, la insistențe, preotul a trebuit să accepte cererea. Petiția a fost făcută cu multe lacrimi și devotament: „Și venerația depășește munca pur materială!”
Se spune că în aceeași zi cerul s-a închis și pentru încă 17 ploaia a căzut doar aproximativ 2 leghe în jurul Real de Minas de I Plomo Pobre. Au avut loc minuni și a fost miercuri, 19 mai în același an, când într-un mod misterios, Hristos a fost reînnoit transpirând apă și sânge. Confruntat cu propria sa neîncredere, arhiepiscopul a decis să trimită un vizitator și un notar, care au verificat ulterior faptul transfigurării divine. Observând că locul în care a rămas imaginea nu era adecvat, viceregele a ordonat să fie dusă la Mexico City.
Legenda se referă la faptul că Hristos nu a vrut să părăsească Realul de Minas, deoarece cutia în care fusese depus pentru transferul său a devenit imposibil de încărcat datorită greutății sale mari. Apoi vicarul a promis că, dacă imaginea va deveni incomodă în destinul ei, Hristos însuși o va exprima și o va întoarce în sanctuarul său. Chiar și așa, Mapethecos și comarcanos s-au opus și, după o confruntare armată, au reușit să-l salveze în timpul călătoriei, ducându-l la mănăstirea din apropiere San Agustín din Ixmiquilpan; acolo, părintele provincial a predat vizitatorul și vicarul astfel încredințat. În pelerinajul său în Mexic, imaginea sfântă a acordat nenumărate minuni oamenilor pentru trecerea sa. În cele din urmă, crucifixul a fost depus în mănăstirea San José de Ias Carmelitas Descalzas, un loc în care este cunoscut în prezent ca Sfântul Domn al Santa Tereza. În Sanctuar, acea venerație nu s-a clătinat; Așa a fost mulțimea care a venit la locul respectiv, încât pentru anul 1728 s-a făcut cererea înaintea viceregelui Marques de Casafuerte, de a reconstrui biserica deteriorată:
Sanctuarul este demn de cea mai mare atenție. În ea s-a făcut înspăimântătoarea renovare a Sfântului Hristos pe care o venerăm astăzi în mănăstirea Santa Teresa. Prin urmare, trebuie să fie populat, atât pentru ca ei să aibă grijă de templu, cât și pentru a exista cei care se închină unui loc pe care Providența Divină a vrut să îl distingă cu atâtea minuni și minuni.
Las Iimosnas și participarea dedicată a acelei comunități care a promis „[…] pe propria cheltuială, transpirație și muncă personală, să participe la biserica respectivă, deoarece este locul unde astfel de minuni minunate au fost văzute palpabil să funcționeze” a fost ceea ce a făcut posibilă Ia construirea bisericii pe care o apreciem în prezent.
O copie a lui Hristos original a fost trimisă din Mexic, pentru care trebuiau realizate altare magnifice care corespundeau devoțiunii vechi de secole. Burlacul Don Antonio Fuentes de León a fost cel care a donat cheltuiala pentru construcția celor cinci altarele interioare ale templului Mapethé. Între anii 1751 și 1778 a fost efectuată această lucrare monumentală, care este inserată în momentul artistic al barocului. În pădurile sculptate și înăbușite, în amestecul de sculpturi și pânze pictate putem observa un discurs iconologic clar iezuit.
Din acel moment și până în prezent, pelerinajul Otomi în cinstea sanctuarului Domnului Mapethé are loc în săptămâna celei de-a cincea Vineri a Postului Mare. Pelerinii care vizitează sanctuarul pentru prima dată sunt însoțiți de nași pentru a dobândi coroanele de flori, pe care le așează pe capetele nașilor lor pentru a le prezenta Sfântului Hristos. Ulterior, acestea sunt plasate pe cruce în atrium sau duse la crucea Cerro DeI Calvario, numită cu afecțiune „El cielito. În ajunul celei de-a cincea vineri, procesiunea lui Hristos se desfășoară pe străzile principale, cu ceruri aprinse, ridicând rugăciuni, cântece, în mijlocul muzicii, sunetelor de clopote și vuietul rachetelor.
Prin acordul între mayordomías din regiune, miercurea următoare celei de-a cincea vineri imaginea este „descărcată” în orașul Cardonal, unde rămâne timp de trei săptămâni, pentru a efectua apoi „încărcarea” acesteia, îndreptându-se către sanctuarul tău. Prin rugăciuni, ofrande florale și ceară arzătoare, se cere un remediu pentru boli și bonanțe agricole. La intrarea ambelor populații, Hristos este descoperit și este primit de fecioarele Imaculatei Concepții din Cardonal și de Fecioara Soledad din Sanctuar.
Sosirea la Sanctuary
Legătură între trecut și viitor - o tradiție veche de secole pe care o poartă localnicii cu ei -, orașul Santuario Mapethé ne întâmpină (profesori și elevi de la Școala de Restaurare) dornici să îi cunoaștem comoara sa profundă. De câteva decenii, Iugareños se organizează în diferite comitete în favoarea îmbunătățirii comunității; unul dintre ei a fost însărcinat să vadă tot ce ține de întreținerea corectă a bisericii și de lucrările din interior. Când am ajuns, consiliul de cartier a aranjat tot ce este necesar pentru cazarea noastră și, de asemenea, pentru inițierea lucrărilor de restaurare a uneia dintre cele cinci altarele baroce din biserică. Maestrul tâmplar local a construit o platformă puternică în care va fi asamblată o schelă în funcție de dimensiunile -12 m înălțime pe 7 m lățime- ale altarului menționat mai sus. Dona Trini, bucătarul, a pregătit deja un prânz gustos pentru grup, în total douăzeci. Elevii și voluntarii Mapethé construiesc structura tubulară grea, sub supravegherea profesorilor. Odată stabilit, procedăm la distribuirea diferitelor sarcini: unii vor efectua o examinare amănunțită a construcției altarului, de la soluția sa structurală până la aprecierea straturilor decorative fine; Alții vor efectua înregistrarea fotografică detaliată, atât a tehnologiei originale de fabricație, cât și a diferitelor deteriorări prezente în lucrare, iar restul vor inspecta retaula, din punct de vedere al stării sale de conservare, pentru a detecta și diagnostica cauzele daunelor existente. și apoi discutați și propuneți, împreună, tratamentele restaurative care urmează să fie efectuate.
Începem ascensiunea: cei cărora le este frică de înălțime, sunt însărcinați să lucreze la predelă și la primul corp al altarului; Cei mai mulți dintre ei urcă la al doilea corp și la finisaj, da, cu centurile și corzile de siguranță bine așezate. Intrarea în spatele altarului - unde praful secolelor te învăluie din cap până în picioare - îți permite să descoperi detaliile construcției: observă sistemele de fixare, ansamblurile, ramele, pe scurt, structura complexă din lemn. pentru a rezolva stilul complicat al stipei baroce.
Când a fost fabricată această altară, câteva elemente sculptate și broșa artistului de ipsos, încă impregnate cu albul Spaniei, au căzut spre spate, care, desigur, au fost acum salvate pentru a fi păstrate. La fel s-a făcut cu paginile unui misal al vremii și cu gravurile religioase gravate pe care cineva - poate un devotat - le-a introdus în interiorul altarului.
Pe partea sa anterioară există multe sculpturi detașate, cornișe care au cedat mișcărilor tectonice, cutii neadaptate și structuri cu ancorări temporare în afara locului inițial. La fel, găsim amprenta achuela care a tăiat lemnul, gura care delinea cea mai fină sculptură, răzuitorul care a pregătit suprafața pentru a primi „imprimatura”, designul incizat pentru a defini elemente picturale. Prin intermediul acestor obiecte putem percepe, chiar și cu secole între ele, prezența tâmplarului și a asamblorului dedicat „prelucrării lemnului negru”; a tâmplăriei care a creat „lemnul alb”; al incarnatorului, pictorului și tocană Toate acestea, prin aceste vestigii, ne explică realizarea creației lor. Participarea comună a mai multor artiști la realizarea unui altar a dus la presupunerea motivului pentru care acest tip de lucrare nu este semnat. Singura sursă de atribuire a acestuia ca atelier sunt contractele găsite în arhive, dar până acum nu au fost localizate cele corespunzătoare Sanctuarului.
Profesorii din domeniile științific și umanist indică studenților procedurile de desfășurare a investigațiilor respective. În primul rând, sunt prelevate mici eșantioane ale suportului și ale stratigrafiei straturilor decorative pentru a efectua ulterior, în laborator, studiile care permit identificarea tehnicilor și materialelor utilizate. La rândul ei, profesorul de istorie oferă bibliografia necesară pentru realizarea studiului iconografic și stilistic al altarului.
Încă din zori zgomotul forjei a fost auzit în oraș; Carlos și José se ridică la 6:00 dimineața pentru a merge la forja lui Don Bernabé, deoarece avem nevoie de mai multe cuie de fier forjat pentru a consolida fixarea altarului pe perete. Studenții și fierarul realizează vârfurile solide necesare cazului. Don Bernabé, președintele comitetului, participă în mod regulat la observarea lucrărilor de pe altar. Mulți sunt curioși care vin să întrebe despre munca noastră, iar unii dintre ei, cei mai pricepuți, se alătură, sub supravegherea profesorilor , începeți cu studenții procesul delicat de curățare a aurului bogat. Infinitatea detașărilor mici ale stratului care acoperă lemnul sculptat au provocat „solzi” care trebuie coborâți și fixați unul câte unul ... Munca este lentă, necesită o atenție și o îngrijire extremă. Toată lumea înțelege și înțelege că refacerea unei lucrări implică cunoaștere, experiență, îndemânare și dragoste pentru ceea ce înseamnă obiectul. Tâmplarul local ne ajută la fabricarea unor elemente din lemn pentru a le înlocui pe cele deja pierdute în altar; Pe de altă parte, informăm comunitatea despre necesitatea de a construi mobilier care să găzduiască un număr mare de obiecte, cum ar fi fragmentele de sculpturi corespunzătoare celorlalte altarele, piese de aurari, textile ecleziastice, structuri libere și alte piese, care acum sunt în deplină dezordine.
În același timp, un grup este organizat pentru a efectua un inventar al tuturor lucrărilor situate pe sit, ca un prim pas al ceea ce înseamnă conservarea preventivă. Aici, comunitatea joacă un rol extrem de important. Ziua zilnică se termină, băieții merg la casa Doña Trini pentru a lua o delicioasă empanada și un atol special pregătit pentru zilele de frig intens din Santuario. Comunitatea a oferit alimente și unele camere au fost temporar dezbrăcate pentru ca elevii să practice și să învețe, profesorii să predea și să reflecte. A avut loc integrarea dintre Școală și comunitate; s-a obținut oferirea și primirea zilnică: A fost restaurată o altară, o frumoasă operă artistică.
Imaginea religioasă trăiește de-a lungul secolelor: martorii ei sunt ofrandele de șuvițe de păr tuns, cerurile care ard permanent, nenumăratele „minuni”, ofrandele votive, fotografii decolorate, coroane, ghirlande și buchete realizate cu floarea de mușețel. ... Aroma perenă a Sanctuarului. Așa îmi amintesc de Sanctuary; mulțumită povestii tale, mulțumită comunității tale.
Sursă: 4 decembrie 1994-ianuarie 1995
