În secolul al XVIII-lea, Altares de Dolores erau cunoscute sub numele de „Focuri” datorită numărului mare de lumânări cu care erau aprinse și din cauza risipei de bani suportate în cumpărarea hranei pentru oaspeți.
Pentru că între perdelele albas și florile din grădina ta, și chia germinat, și portocalele cu aurii zburătoare, îți închizi poezia din inimă într-un altar, Vinerea Durerilor. Jose Juan Tablada
Don José Hernández a trăit în cartierul Capilla de Jesús încă din copilărie, un om foarte îngrijorat de faptul că tradițiile noastre nu vor dispărea. Un arhitect de profesie a cărui modestie îl face să se numească meșter. Este un cercetător născut în Guadalajara și luptă disperat de 25 de ani, astfel încât frumosul obicei familial de a face un altar anual în capitala Jalisco să înflorească și să recâștige puterea de altădată.
Cu mulți ani în urmă, odată cu Vinerea Dolorilor, au început sărbătorile Săptămânii Sfinte. Ziua aceea fusese dedicată Fecioarei de un sinod provincial ținut la Köln, Germania, în anul 1413, care i-a consacrat a șasea vineri din Postul Mare. Ceva mai târziu, în 1814, această sărbătoare a fost prelungită de Papa Pius I, a văzut întreaga Biserică.
Începând cu secolul al XVI-lea, Vinerea Dolores a avut o rădăcină adâncă pentru locuitorii locurilor din Mexic cu cea mai mare evanghelizare. Se spune că evanghelizatorii au introdus obiceiul de a face un altar în această zi în cinstea durerilor Fecioarei.
La început au fost sărbătorite doar în interiorul templelor și mai târziu și în case private, pe străzi, în piețe și alte locuri publice în care au fost organizate prin cooperarea vecinilor. Aceste sărbători au devenit foarte faimoase pentru că sunt - deși pe scurt - un mod plăcut de a trăi împreună.
Acest obicei dobândise o mare popularitate, nu exista nici un loc unde să nu fie instalat un Altar al Dolorilor. Cartierul a plătit marea sărbătoare anunțată prin intermediul trâmbițelor. Distracția a continuat servind băuturi îmbătătoare și mâncare abundentă, fără a pierde un dans grozav cu tulburarea obișnuită care scandaliza familiile „decente” și autoritățile ecleziastice. Din acest motiv, Episcopul Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, interzice altarele sub durere de excomunicare mai mare pentru cei neascultători.
Acestea ar fi permise în case numai atât timp cât ar fi ținute în spatele ușilor închise, cu participarea exclusivă a familiei și folosind nu mai mult de șase lumânări. În ciuda acestei interdicții, se impune neascultarea populară. Altarele sunt reinstalate pe străzi, se cântă muzică necorespunzătoare (non-liturgică) și la fel. Veselia nu se termină!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, episcop de Guadalajara, a emis din nou un alt document pastoral prohibitiv și energic, la 21 aprilie 1793, obținând același răspuns de la popor: afirmarea lor în celebrarea Altarului Dolorilor în locuri private și publice. , menținându-și conotația socială.
Separarea dintre Biserică și Stat - datorită adoptării legilor reformei - facilitează faptul că sărbătoarea zilei de vineri a Dolores capătă un caracter mai popular, făcându-i să-și piardă sensul simbolic religios original și accentuându-l pe cel profan.
Don José Hernández spune: „altarul a fost instalat în funcție de posibilitățile economice, nu a existat un format special. A fost improvizat ". Arta și frumusețea au ieșit de nicăieri.
Unii oameni au făcut altarul cu șapte niveluri, dar ceea ce nu lipsea niciodată ca figură centrală a fost o pictură sau o sculptură a Fecioarei Durerilor, rânduri de portocale acre cuie cu steaguri mici din beteală, sfere de sticlă colorată și nenumărate lumânări.
Cu câteva zile înainte, diferite tipuri de semințe au fost puse să încolțească în vase mici și într-un loc întunecat, astfel încât vineri, când au fost puse pe altar, să își dobândească încet verdeața. Amărăciunea simbolizată în portocalele și apa de lămâie, puritatea în cea a orchata și sângele pasiunii în cea din Jamaica, au dat altarului o atingere veselă în ciuda tuturor.
Există o constantă în această temă, amărăciunea și suferința. Iată de ce, când vizitatorii altarelor din cartier s-au apropiat de fereastră și, ca o favoare, au cerut lacrimi de la Fecioară! în mod magic, când au fost primiți în ulcioare, au fost transformați în apă proaspătă de chia (un memento al trecutului nostru prehispanic), lămâie, jamaică sau orchata.
Nimeni din Guadalajara nu își amintește faimosul altar al Pepei Godoy din anii 1920 în cartierul Analco. Mult mai puțin pentru Severita Santos, una dintre cele două surori împrumutătoare cunoscute sub numele de „Las Chapulinas” pentru felul lor plăcut de a merge și care a trăit într-un vechi conac din secolul al XIX-lea. Se spune că la ușile sălii lor păzite de „Animalul” (un câine mare care, conform consiliului popular, a defecat monede de aur), au pus niște borcane mari de lut care conțin ape de mirt, chia, jamaică sau lămâie pentru a le da vecinii care contemplau altarul prin fereastră. La fel ca această poveste locală, mai multe sunt spuse în jurul acestei tradiții.
Pentru a înțelege mai bine această problemă, este necesar să ne uităm la Evul Mediu când este promovat cultul centrat pe Hristos, evidențiind pasiunea sa și prezentându-i urme de tortură și suferință, arătându-ne un Hristos care suferise din cauza păcatelor omului și cel trimis de Tatăl l-a răscumpărat odată cu moartea sa.
Mai târziu vine o evlavie creștină care o asociază pe Maria cu marea suferință a fiului ei și adoptă acea mare durere ca a ei. Astfel, iconografia mariană ne arată o Fecioară plină de dureri, începe să se înmulțească rapid ajungând în secolul al XIX-lea unde durerile ei fac obiectul unei mari devotamente, înclinație populară pentru acest frumos simbol, o sursă inspiratoare de poeți, artiști și muzicieni care i-au dat viața plasând-o ca o figură centrală în această tradiție.
Lipsa noastră de conștientizare istorică a contribuit la dispariția sa? Acesta, printre altele, este rezultatul proliferării sectelor pseudo-evanghelice, dar și datorită efectelor Conciliului Vatican II, afirmă învățătorul José Hernández.
Din fericire, tradiția a fost reluată; Minunatele altare ale Muzeului Orașului, fostă mănăstire din Carmen, ale Institutului Cultural Cabañas și ale Președinției municipale sunt demne de admirație. Există un proiect interesant de convocare a locuitorilor din cartierul Capilla de Jesús pentru a concura la adunarea altarelor, oferind un premiu celor mai buni dintre ei.
Plec din Guadalajara și îmi iau rămas bun de la „simpla simplă” (așa cum o numește o doamnă uimită care contemplă marele altar instalat în Muzeul Regional), Don Pepe Hernández și colaboratorii săi de asamblare: Karla Sahagún, Jorge Aguilera și Roberto Puga , lăsând cu certitudinea că în acest frumos oraș se pregătește un alt „mare foc”.
